導讀：中國建筑文化博大精深，保護和搶救古代建筑對我們有什么意義？ 一、中國建筑文化博大精深，保護和搶救古代建筑對我們有什么意義？ 二、為什么要保護城市的歷史文化遺跡？ 三、歷史文化遺產(chǎn)最重要的就是‘留存’，中國老建筑如何保護？

一、中國建筑文化博大精深，保護和搶救古代建筑對我們有什么意義？

中國建筑文化博大精深，保護和搶救古代建筑對我們有什么意義？

從古代建筑可以發(fā)現古圣先賢之智慧，可以發(fā)現古圣先賢之風(fēng)骨，可以使后人閱讀關(guān)于古建筑相關(guān)遠去的動(dòng)人故事 。在國際上不遜色于別國，因為各國基本都注重保護古建筑 。關(guān)于法國巴黎圣母院巴黎圣母院是法國巴黎地標，坐落在塞納河畔，巴黎市中心，西緹島上哥特式基督教建筑大教堂。

巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎主教莫里斯·德·蘇利提議興建，1345年竣工，歷時(shí)180多年，正面雙塔高約69米，后塔尖約90米，是法蘭西島地區非常有代表性的關(guān)鍵性建筑。

巴黎圣母院內部輝煌大氣，古色肅穆，不言而威。

2019年4月15日，著(zhù)名地標法國巴黎圣母院發(fā)生大火，火情迅速蔓延，塔尖在大火中塌陷，重建需要幾十年。

巴黎圣母院起火正直法國巴黎爆發(fā)半世紀以來(lái)最嚴重暴亂，人們紛紛猜測巴黎圣母院起火與暴亂分子有關(guān)。后經(jīng)調查，初步排除人為縱火可能。

起火原因可能與巴黎圣母院翻修有關(guān)。裝修工人承認有時(shí)吸煙，不排除煙頭引起火災。

一個(gè)國家的地標性古建筑，對于一個(gè)國家的文化藝術(shù)影響至關(guān)重要。

2019年6月13日法國參議院令指：巴黎圣母院必須完全恢復原貌。

小說(shuō)《巴黎圣母院》是法國文學(xué)家維克多·雨果創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)。1831年1月14日首次出版?！栋屠枋ツ冈骸芬噪x奇的對比手法描寫(xiě)，發(fā)生在15世紀法國的一個(gè)愛(ài)情故事。

愚人節這一天，吉普賽藝人在巴黎圣母院前廣場(chǎng)上表演歌舞。其中有一個(gè)名叫埃斯美拉達的姑娘，長(cháng)相美麗動(dòng)人，舞姿優(yōu)美引人注目。巴黎圣母院的副主教克羅德，在窗子后面躲著(zhù)偷看埃斯美拉達跳舞，他不由自主的瘋狂愛(ài)上了埃斯美拉達。便命令圣母院奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多把埃斯美拉達搶來(lái)。

埃斯美拉達被法國國王的弓箭隊隊長(cháng)菲比斯營(yíng)救，他抓住了卡西莫多，在廣場(chǎng)上鞭刑視眾，善良的埃斯美拉達不計前嫌，反而可憐卡西莫多，她給卡西莫多送去了水，卡西莫多十分感激善良的埃斯美拉達。

卡西莫多雖然相貌丑陋，但是他心地善良純潔，他也默默的愛(ài)上了埃斯美拉達，但是埃斯美拉達對于營(yíng)救她的菲比斯一見(jiàn)鐘情。兩人約會(huì )時(shí)被人面獸心的副主教克羅德悄無(wú)聲息的尾隨，他嫉妒菲比斯得到了埃斯美拉達，一刀刺傷菲比斯，然后逃跑。

埃斯美拉達被冤枉殺死菲比斯，被判處死刑，丑陋的卡西莫多在絞刑架上搶下埃斯美拉達，藏在圣母院里。副主教克羅德賊心不死，想霸占毀掉埃斯美拉達，被卡西莫多最終扔下樓去。

由法國巴黎圣母院引發(fā)思考，中國保護和搶救古建筑對于我們有什么意義？中國的故宮博物院，中國的長(cháng)城，也是我們國家地標性古建筑，每一個(gè)地標性古建筑，都有其與法國巴黎圣母院一樣的保護價(jià)值，同樣有其自己的傳說(shuō)故事，長(cháng)城有《孟姜女哭長(cháng)城》，故宮博物院有其講不完的中國歷史淵源。

如果古建筑得不到保護與修復，如同一個(gè)國家沒(méi)有文化藝術(shù)旗幟，國家與世界同頻，不會(huì )感覺(jué)心空，更不會(huì )感覺(jué)古圣先賢留下的文化藝術(shù)與歷史是空白頁(yè)。

二、為什么要保護城市的歷史文化遺跡？

說(shuō)起對歷史文化和傳統的保護，我想要感謝一個(gè)人，那就是我們天津的作家–馮驥才，他一直為保護中國傳統文化和歷史遺跡奔波著(zhù)，向他致敬。

我們當代中國受全球化以及商品化的沖擊，文化正在向粗鄙化發(fā)展。那些重要的文化遺產(chǎn)，例如民間文化中的古村 落，脈系中華民族的類(lèi)似于春節這樣的傳統節日，又比如城市的胡同和街道都在慢慢消失或者異化。

馮驥才先生說(shuō)我們文化有兩個(gè)源頭，一個(gè)是原始文化，一個(gè)是民間文化?，F在原始文化已經(jīng)幾乎找不到了，還僅存的是民間文化，與民間文化相對應的是城市中存在的精英文化，但精英文化本質(zhì)上也是來(lái)源于民間文化的，所以保護民間文化是勢在必行的。然而當你到那些古村落去看的話(huà)，你會(huì )發(fā)現村落雖然還是村落，但是它內在的一些東西已經(jīng)不見(jiàn)了。

第二個(gè)是傳統節日，其中以春節舉例來(lái)說(shuō)，現在的春節年味已經(jīng)越來(lái)越少了，尤其是禁炮的措施一實(shí)行，春節變成了自己家庭的春節，你聽(tīng)不到象征著(zhù)舉國同慶的煙花鞭炮聲，打著(zhù)保護環(huán)境的旗號，斷絕我們沿襲久遠的民族傳統，這樣真的值得嗎？保護環(huán)境，限制排放，我們可以從很多方面入手，但是，請在大年三十這一天，允許我們奢侈一把，讓我們再看看漫天的煙火吧。馮驥才先生說(shuō)了一句話(huà)，他說(shuō)：“ 文化情節還在，但文化存在的形式已經(jīng)消失，所以心里總覺(jué)得空虛?！蔽覀兌喽嗌偕龠€是有經(jīng)歷過(guò)以前過(guò)年是什么樣子的，正因為這樣，我們更加懷念。

第三個(gè)是城市，大街和胡同?，F在的城市幾乎已經(jīng)是千篇一律了，改革開(kāi)放初，由于缺少規劃和設計，工程師們照搬國外的建筑，宮廷式巴洛特式應有盡有，這是社會(huì )急劇改革而缺少規劃帶來(lái)的弊病，如果粗略的看，你會(huì )發(fā)現每一座城市都是一樣的，高聳的摩天大樓，繁華的商業(yè)街，五光十色的娛樂(lè )場(chǎng)所 ，透露了商品時(shí)代帶來(lái)的奢華，但也透露出了文化的粗鄙化。再來(lái)十大街和胡同，馮驥才先生是這樣描寫(xiě)這二者的：“胡同是這個(gè)城市生活的脈絡(luò )，而大街是這個(gè)城市深遠的根?！倍F在的胡同和大家，就如城市一樣，仿佛是完全克隆形成的，有各式各樣的商鋪和娛樂(lè )場(chǎng)所，缺少了它們內在的東西。

馮驥才先生提出了這樣一個(gè)概念“文化空巢”，城市，古村落，大街，胡同，現在都只淪為只剩建筑形態(tài)的文化符號，代表它們真正有文化意義的東西去哪兒了呢？那些流傳下來(lái)的古董細軟，在販賣(mài)市場(chǎng)上，那些代表著(zhù)文化的活物——本地人，因為阻礙建設新城市新鄉鎮而被驅趕。那些本來(lái)有著(zhù)悠久文化底蘊的建筑，現在已經(jīng)變成了一個(gè)空殼，不由得讓人悲哀。

中國人的遺產(chǎn)關(guān)總是遲來(lái)的，人們最先看到的是它的商品價(jià)值，很少有人能先看到它的文化價(jià)值，于是人們因為利益拆毀了許許多多的古建筑，卻又因為利益仿造了許許多多的古建筑，或許你看見(jiàn)了現在古建筑在慢慢被修繕和保護，但是很多人眼中，它們還都只是用來(lái)牟利的工具，真正愛(ài)惜它們的又有幾個(gè)呢？

我們在號召著(zhù)建設文化強國，我們在宣揚著(zhù)文化自覺(jué)和文化自信，但是這不能是口頭上的喊喊便罷了，去了解我們的文化，不帶任何復雜的目的去尊重它！

是對自己文化的認同，對祖先的尊重，最歷史尊重，還有很多歷史文化等等價(jià)值的開(kāi)發(fā)

三、歷史文化遺產(chǎn)最重要的就是‘留存’，中國老建筑如何保護？

對于古文物自古以來(lái)就是修了又破壞，破壞又修復。破壞分為人為破壞和自然破壞。人為破壞包括戰爭、工程、運動(dòng)、犯罪等。自然破壞包括地震、水災丶火災、風(fēng)災、冰雹等。對于如何修復古文物我認為主要應當：一是調動(dòng)民間積極性，有愛(ài)心人士自愿捐款修復，例如企業(yè)家、慈善家，當然也包成功創(chuàng )業(yè)的華僑人士。二是調動(dòng)家族積極性，籌資修復，主要是歷史上的家族祠堂、圖書(shū)館丶古村落等。三是政府出資修復，主要指有重要影響的古文 物，例如古衙門(mén)、古城墻等。四是交給有實(shí)力的企業(yè)，可以冠上企業(yè)名稱(chēng)，允許經(jīng)營(yíng)一定時(shí)間，但權屬性質(zhì)不可改變。一定時(shí)間內一定依合同收回。收益由企業(yè)與政府共有按比例分成。五是在開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)時(shí)，由政府提出要求開(kāi)發(fā)商在開(kāi)發(fā)地段內修復古建筑，政府可以給予開(kāi)發(fā)商一定的優(yōu)惠條件。

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