我翻閱了大量資料，發(fā)現歷史上最有智慧的人竟然是我的先祖揭暄。為什么呢？不是因為他是我的祖宗就這樣夸他，而是因為揭暄是明末清初中國杰出的思想家、軍事家、哲學(xué)家、天文數學(xué)家和西學(xué)家。大家知道，自古臨川多才子，唐宋八大家中，臨川就有2位——王安石、曾鞏，目前在撫州名人雕塑園內的66位才子，大多是文學(xué)和詩(shī)詞、戲劇、書(shū)法等方面的，而揭暄一個(gè)人就填補了臨川才子中的軍事、天文、哲學(xué)、西學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的空缺，大家說(shuō)，不是智慧超群的人能有如此成就嗎？

下面讓我們一起來(lái)看看揭暄的智慧都表現在哪些方面：

揭暄，字子宣，江西廣昌人，世人尊稱(chēng)揭子。揭暄出身于將門(mén)之后，其始祖揭猛，原名史定，與南越國太子嬰齊互為人質(zhì)，嬰齊到長(cháng)安，史定到揭陽(yáng)當首任縣令，公元前一百一十一年，史定將揭陽(yáng)和平歸漢，并助漢收復了南越國，因功勛卓著(zhù)，被漢武帝劉徹賜封為安道侯，并因邑賜姓為揭，因其作戰勇猛賜名為猛。 揭暄是揭猛第57世孫，也是一位將軍，參與領(lǐng)導了江西的抗清斗爭，他汲取《孫子兵法》及明代之前歷代兵法之精華，結合抗清斗爭實(shí)際撰寫(xiě)的《揭子兵法》（原名《兵經(jīng)》《兵經(jīng)百篇》），

江西布政使吳炳讀后拍案叫絕：“此異人異書(shū)也！”著(zhù)名天文數學(xué)家方以智、方中通稱(chēng)譽(yù)揭暄是“生千古下，集千古智，為張祖邵蔡申中土之氣，豈甘為遠西所軒輊的千古奇人?！薄捌湔撌龀鲇诖笪髦T儒之上?！崩顗?mèng)日、方中甫說(shuō)：“交盡天下好友，不如交一異友。讀盡天下好書(shū)，不如讀一異書(shū)?！?/p>

揭暄是中國古代稀有的、杰出的軍事家。為什么這么說(shuō)呢？因為揭暄除了著(zhù)有像《孫子兵法》一樣的戰略類(lèi)兵書(shū)《揭子兵法》外，還著(zhù)有被譽(yù)為古代戰術(shù)百科全書(shū)的戰術(shù)類(lèi)兵書(shū)《揭子戰書(shū)》，還著(zhù)有陣法陣圖和兵器制造類(lèi)兵書(shū)《揭子兵略》，這在古代任何一位軍事家中都是沒(méi)有過(guò)的，可以說(shuō)，揭暄是中國古代軍事著(zhù)述最為完備、最為系統的第一人。大家可以讀一讀歷史，中國古代著(zhù)有兵書(shū)的只有司馬穰苴、孫武、吳起、孫臏、韓信、張良、曹操、諸葛亮、李靖、劉基、戚繼光、揭暄等12人，以戰法傳世的極少，與《揭子戰書(shū)》有些相似的《草廬經(jīng)略》《百戰奇法》，其作者還無(wú)從查考；同時(shí)以兵法、天文學(xué)傳世的，除揭暄外，我知道的還有徐光啟；同時(shí)以兵法、戰法、天文學(xué)、哲學(xué)傳世的，只有揭暄一個(gè)人?！督易颖ā肥乔宕徊亢苤匾谋鴷?shū)，是清代后期影響很大的一部軍事著(zhù)作。它繼承了中國古代優(yōu)秀軍事思想，具有很強的理論性?！督易颖ā穼τ陂_(kāi)啟中國軍事思想的近代化之路有著(zhù)承上啟下的作用，說(shuō)它是發(fā)展了的《孫子兵法》一點(diǎn)也不為過(guò)。書(shū)中一百個(gè)智慧謀略，體現了揭子博大的軍事思想、哲學(xué)思想、和諧思想。該書(shū)雖是兵書(shū)，但通篇貫穿著(zhù)和諧思想，100篇中有40多篇講到了和諧，為此，時(shí)任國防大學(xué)政委劉亞洲上將曾撰文《和諧，是貫穿揭子兵法的重要思想》。該書(shū)在戰爭觀(guān)、謀略、治軍、用人以及后勤保障等方面，都有很多獨到的見(jiàn)解。揭暄對這本書(shū)頗為自負。他在《凡例》中說(shuō)“七子之言，破碎雜出?！薄按藙t補其缺，破其拘?！薄捌邥?shū)所制者皆劣將，此書(shū)所制者皆能將?！睕](méi)有真本事，何敢出此言！ 揭暄抓住了中國古典兵學(xué)的邏輯體系乃是概念范疇體系這個(gè)綱，并進(jìn)行了系統、全面的論述。揭暄所述的百個(gè)概念范疇，為軍事學(xué)上眾多分支學(xué)科的建立起到了承前啟后的作用。軍事科學(xué)院研究員、中國孫子兵法研究會(huì )副會(huì )長(cháng)吳如嵩少將說(shuō)：“在中國長(cháng)期延續 的封建社會(huì )中，其植根于農業(yè)社會(huì )的古典兵學(xué)已經(jīng)走向終結，面臨新的階段、新的技術(shù)即將誕生的前夜，一種要求建立新的軍事學(xué)術(shù)體系的要求正在萌動(dòng)，《揭子兵經(jīng)》就是反映這種萌動(dòng)的最明顯的表征?！痹摃?shū)從三百多年前的手抄本至今已出版了數十個(gè)不同的版本?？谷諔馉帟r(shí)期，國民軍事委員會(huì )曾出版此書(shū)，下發(fā)部隊官兵一手一冊，對抗日戰爭的勝利做出了重大貢獻?！吨袊枷雽殠臁ふ撥娛隆肥杖氲拿鋽盗浚簩O子最多，揭暄緊隨其后，吳子居第三。2008年4月26日，在人民大會(huì )堂召開(kāi)的揭子兵法研討會(huì )上，軍事科學(xué)院、國防大學(xué)等駐京大單位的我軍高級將領(lǐng)和專(zhuān)家學(xué)者對揭子兵法給予了很高的評價(jià)。足見(jiàn)《揭子兵法》在中國軍事思想史上的重要地位和強大的生命力、深遠的影響力。

揭暄是清代著(zhù)名的科學(xué)家，中國清代44位科學(xué)家，揭暄名列第19位。揭暄有多部天文學(xué)、地理學(xué)著(zhù)作傳世。揭暄是中國清朝唯一一個(gè)繪出“月面圖”的人。揭暄是中國清代最有影響的天文數學(xué)家。伽利略是西方第一個(gè)使用望遠鏡觀(guān)測天象的，徐光啟是中國第一個(gè)使用望遠鏡觀(guān)測天象的，揭暄是江西第一個(gè)使用望遠鏡觀(guān)測天象的。為精察明辨宇宙的奧秘，揭子博覽群籍，考據精核。晝則運籌推步，夜則仰觀(guān)星象。整個(gè)心思無(wú)時(shí)不在日月星辰間遨游神馳。經(jīng)過(guò)五十幾個(gè)春秋的拼搏，于1684年完成了《璇璣遺述》巨著(zhù)。揭暄指出：“天在太虛，如一塵之舉。地在天中，如一塵之停?！薄疤祗w圓，氣亦圓，故所生之物必圓。竹木形長(cháng)，長(cháng)而圓；禽獸形橫，橫而圓；人身頭面手足，具各種形而皆圓。天圓則地圓，天地圓則無(wú)物不圓?！苯易觿?chuàng )立的“天外皆天，天內皆天”、“天球無(wú)數”、“無(wú)始無(wú)終”、“天地大矣，無(wú)邊無(wú)際”的字宙無(wú)限論，否定了哥白尼關(guān)于太陽(yáng)是宇宙的中心的說(shuō)法。其研究成果顯然超出了哥白尼的研究領(lǐng)域。在西學(xué)刺激下，揭子以氣本論為基礎創(chuàng )造性地形成了一個(gè)完備的宇宙體系——以元氣漩渦說(shuō)為核心的新渾天說(shuō)。而且給出了動(dòng)力機制。針對儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄對元氣旋渦、歲差、左旋、金水星的運動(dòng)、潮汐以及西方的三際理論提出了獨特而新穎的觀(guān)點(diǎn)。這在整個(gè)中國古代都是非常獨特的。在中國科學(xué)史和中西交流史上都占有重要地位。此書(shū)在清初影響極大。以至成書(shū)之后“爭傳者幾履滿(mǎn)戶(hù)外矣”。受康熙帝賞識的著(zhù)名天文數學(xué)家梅文鼎讀后，手抄其精語(yǔ)另為一卷，名為《璇璣尺解》，稱(chēng)其“深明西算而又別有悟入。其言七政小輪，實(shí)為古今所未發(fā)?！辈阉c湯若望（ＳCHALL VON BELL）、穆尼閣（N.SMOGOLENSKI）及王錫闡一起并列為當時(shí)四大天文學(xué)派的代表人物之一。鑒于梅文鼎在清代的地位及其對揭子著(zhù)述的垂青，使得揭子的書(shū)后來(lái)一版再版。像揭暄這樣能通中西而成一家之言的極為少見(jiàn)。時(shí)人對揭暄的贊譽(yù)不在于他對西學(xué)的吸取上，而在于他能超越西學(xué)有所發(fā)明創(chuàng )新。梅文鼎、方以智也是從他超越西學(xué)的角度來(lái)稱(chēng)贊他。方中通將此書(shū)看作超越中西天學(xué)的著(zhù)作。無(wú)論比之中國的天學(xué)還是西方的宇宙論，它都是一部創(chuàng )新之作。故方中通又將此書(shū)命名為《寫(xiě)天新語(yǔ)》。在數學(xué)和地理等領(lǐng)域，揭暄亦有很深的造詣。日本《數學(xué)大辭典》還載有揭子的條目。此外，揭曉暄還著(zhù)有《道書(shū)》《射書(shū)》《帝王紀年》《揭方問(wèn)答》《天人問(wèn)答》《周易得天解》《星圖》《星書(shū)》《火法》《禹書(shū)》《輿地圖》《水注》等，涉及軍事、天文、地理、歷史、哲學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，真知灼見(jiàn)，甚為海內外學(xué)者所推崇，至今還有很多國內外學(xué)者在研究揭暄的天? ??學(xué)、氣象學(xué)乃至西學(xué)。

揭暄是哲學(xué)家、思想家。揭暄有哲學(xué)專(zhuān)著(zhù)《揭子性書(shū)》傳世。揭暄的哲學(xué)思想還散見(jiàn)于他的其它著(zhù)述之中?！督易有詴?shū)》是揭暄以傳統心性之學(xué)為主題，綜合儒佛道各家學(xué)說(shuō)撰寫(xiě)而成的。該書(shū)由外及內，從宇宙到人心，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相連，具有很好的系統性，是一部很新奇的著(zhù)作，是揭子學(xué)術(shù)體系中的重要組成部分。書(shū)中閃耀著(zhù)樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。揭子闡述了各種性的本質(zhì)，并作了唯物化的解釋?zhuān)J為都是氣的各種表現。指出：“真心即性，真性即心”。揭暄對古代的心性之學(xué)，尤其是宋明理學(xué)頗有異議，認為他們并沒(méi)有滲透心性學(xué)之根本。在程朱理學(xué)中，“總天地萬(wàn)物之理”是太極，而萬(wàn)物中又各有太極；無(wú)極只是太極的極致，是無(wú)之中的至極之理。揭子認為這種理論太過(guò)簡(jiǎn)單，因此他在卷一中指出性始于虛初，之后依次為太虛、天天、天、天地……性根，然后才到性，之后為心，對宇宙到人心進(jìn)行了細致的分疏。揭暄還對儒佛道各家經(jīng)典的性命說(shuō)進(jìn)行了點(diǎn)評，指出其中的種種不足。揭暄認為，性理之學(xué)已經(jīng)失傳很久，他所要做的就是不避天地忌諱，闡明心性之學(xué)。揭暄不但對先儒性理之學(xué)提出了批評，在天學(xué)上也對前人多有不滿(mǎn)，因此撰有《昊書(shū)》?！缎詴?shū)》的主題是心性之學(xué)，《昊書(shū)》則是言天地萬(wàn)物之書(shū)，正如作者所說(shuō)，兩書(shū)實(shí)相表里，應一起參閱。揭暄自認為他在這兩部書(shū)中已把天地間的道理說(shuō)盡。其友謝毓玄讀其著(zhù)述后頓有豁然開(kāi)朗之感。在《揭子兵經(jīng)》一書(shū)中，有很多篇章闡明了揭子豐富的軍事哲學(xué)思想。比如：揭暄用樸素的唯物主義自然觀(guān)解釋古代的天文術(shù)數。他認為風(fēng)雨云霧是一種自然現象，其產(chǎn)生與社會(huì )活動(dòng)沒(méi)有必然聯(lián)系，但人們可以利用這些現象為社會(huì )活動(dòng)服務(wù)。揭暄明確提出了軍事事物具有相互對立又相互依存的兩個(gè)方面。他對軍事上的許多問(wèn)題都能從正反兩方面來(lái)論述，強調我用計，敵亦用計，我變敵亦變，只有考慮到這一點(diǎn)，才能高敵一籌，戰而勝之。揭暄認識到事物之間的相互變化，主張以變制變，活用兵法。他認為陰陽(yáng)、主客、強弱都處在不斷的變化之中，指出用兵要善于隨機應變，因敵之巧拙，因己之長(cháng)短，因將之智愚，因地之險易而靈活用兵。

此外，揭暄的西學(xué)成就在當時(shí)也是無(wú)人可以比肩的。對于西學(xué)，揭暄既不同徐光啟、李之藻、楊廷筠等人出于信仰全盤(pán)吸收，又不同宋應星、王夫之、楊光先等人自我封閉徹底排斥；既不同王英明、熊明遇不太加批判的吸收，也不同方以智的“淺嘗輒止”，與游藝自然研究的龐雜。他在批駁西學(xué)的基礎上超越西學(xué)并塑造自我，向更高更遠更深的方面拓展，因而總是看人所不見(jiàn)，想人所不想，發(fā)人所不發(fā)。形成的兵學(xué)和宇宙論達到了前所未有的高度，甚為罕見(jiàn)。所謂旁觀(guān)者清，西學(xué)這個(gè)他山之石成為揭暄鍛造自身理論的鏡鑒。揭暄之所以在兵學(xué)研究上有過(guò)人之處，與他多年的作戰實(shí)踐和通曉哲學(xué)、西學(xué)特別是科技有關(guān)；而揭子的宇宙論明顯優(yōu)于同時(shí)代的人，又與他敢于懷疑和創(chuàng )新的儒將性格以及精通軍事、韜略滿(mǎn)腹和思想新銳敏捷有關(guān)。劉亞洲在《百歲空軍》一文中說(shuō)：“軍事需要科技?？萍挤催^(guò)來(lái)又推動(dòng)軍事革命。二者是雙胞胎?！苯谊丫褪擒娛潞涂萍歼@對雙胞胎的化身，因而他的兵學(xué)和天文學(xué)著(zhù)作才能別有創(chuàng )意高人一籌?！督易颖?jīng)》、《揭子戰書(shū)》、《兵法紀略》、《璇璣遺述》等經(jīng)典著(zhù)作，是揭暄在中國的軍事、科學(xué)史上書(shū)寫(xiě)的濃墨重彩的一筆。同時(shí)也將一個(gè)集軍事理論、作戰實(shí)踐、宇宙論、哲學(xué)、科學(xué)、西學(xué)于一身 的立體的揭暄展現在世人面前。

雖然揭暄這么優(yōu)異，但在軍界、科技界之外，知道他的人并不太多。原因很簡(jiǎn)單，因為揭暄是抗清復明的一代戰將，是清朝統治階級封殺的主要對象。即使到了民國時(shí)期，在編寫(xiě)《清史稿》的時(shí)候，也許還是考慮到揭暄是抗清將領(lǐng)的原因，竟對他的抗清活動(dòng)和為父報仇的事只字不提，只簡(jiǎn)略介紹了他在天文學(xué)上的貢獻。不知是揭暄獨特的人生經(jīng)歷、人格魅力，還是因為其著(zhù)作影響實(shí)在太大的緣故，清朝思想家、史學(xué)家魏源等人硬是冒著(zhù)被革職甚至斬首的危險，將他的兵學(xué)、天文學(xué)著(zhù)作收入到《清經(jīng)世文編》、《皇朝經(jīng)世文編》、《四庫全書(shū)》、《四庫全書(shū)存目叢書(shū)》和《續四庫全書(shū)》等大型辭書(shū)中。

有奇男子而后有奇事業(yè)，有真學(xué)問(wèn)而后有真文章。一部兵書(shū)可為王者師，一部兵法可以敵萬(wàn)人。揭暄由兵學(xué)到天學(xué)，從救世轉而學(xué)理，雖然沒(méi)有實(shí)現平治天下的宏大抱負，但其兵學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)等經(jīng)典著(zhù)作，至今閃爍著(zhù)明亮的智慧之光，仍將在中國文化史上煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。

大家說(shuō)， 揭暄是不是世界歷史上最有智慧的一個(gè)人？是不是中國古代獨一無(wú)二的一個(gè)異人？是不是值得大力宣傳的名人？

我姓揭，我榮光！我姓揭，我驕傲！

1.周朝的姜子牙和老子，春秋戰國時(shí)期的孔子、孟子和荀子。

2.漢朝的東方朔，三國的諸葛亮，晉朝的謝安，南北朝的祖沖之，唐朝的狄仁杰，明朝的劉基，清朝的康熙。

3.孔子提出的“因材施教”，根據不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，盡量發(fā)揮他們本身的潛能。對后世的教學(xué)模式提供了借鑒的榜樣。

4.諸葛亮的“隆中對”，雖然并沒(méi)有完成興復漢室的目標，但是其中提及的大部分措施基本上都以實(shí)現，使得劉備的勢力得到鞏固和發(fā)展。

5.康熙對于三藩、臺灣、俄國和西藏都是采取亦和亦打的形式，最終使其歸為一統，對中國領(lǐng)土的完整和擴大做出了巨大的貢獻。

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