（1）中國文化是一種積極理性的文化

以中國傳統文化為基礎的哲學(xué)文化，借用了現代科學(xué)上的發(fā)現，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應當怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中的位置，我在宇宙運動(dòng)中扮演的角色；人類(lèi)社會(huì )的本質(zhì)，人類(lèi)社會(huì )的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi)。把以上內容告訴給人類(lèi)，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì )中的位置。 中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統文化的傳播。
(2)強烈的道德色彩

中國古代的社會(huì )組織、經(jīng)濟結構和政治宗教設施，無(wú)一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結合在一起的。其積極作用表現在：具有強大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。

(3)頑強的再生能力

中國傳統文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內憂(yōu)外患之中，一次又一次表現出來(lái)的頑強再生能力。 除了環(huán)境等因素，中國傳統文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中國民族歷史活動(dòng)中的那種?°天行健，君子以自強不息?±的頑強精神，以及中國古代樸素系統論所具有的涵蓋面廣、常變相參的思維機制，也是這種情況得以出現的重要原因。

(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道

“中和”思想突出強調了兩個(gè)側面：一是中即把握事物的量的準確性；二是和即不同因素、不同方面的合理組合、對立統一。

這種思想方法在古代中國社會(huì )曾經(jīng)促使中國人民在很大程度上實(shí)現自身協(xié)調、天人協(xié)調和人我協(xié)調，對于民族團結、社會(huì )穩定起到了積極作用。

2．中國傳統文化的缺點(diǎn)

(1)重道德而輕事功

在德智關(guān)系上，儒家認為，人格遠遠要比知識重要。在義利關(guān)系上，雖然也有“義以生利”的說(shuō)法，但“何必曰利”的觀(guān)念卻是長(cháng)期深植于中國古代知識分子的心靈之中。

這種文化取向，造成中國古代的知識分子空談心性而輕視實(shí)踐，尋覓“良知”而鄙視對客觀(guān)世界的探索，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。

(2)法經(jīng)典而薄今世，尊“往圣”而抑個(gè)性

在文化學(xué)乃至科學(xué)方面，人們不是致力于總結經(jīng)驗，推陳出新，而是對圣賢經(jīng)傳注、疏、訓、考不絕。這雖然也能在前人的基礎上補綴若干新的知識，但總的看來(lái)絕難超越前人規定的范圍，使學(xué)術(shù)得不到突破性進(jìn)展。

這種陳陳相因的思維定勢，必然妨礙自由爭鳴風(fēng)尚的普及，也必然會(huì )泯滅人們的個(gè)性和創(chuàng )造精神。

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