導讀：岳陽(yáng)景點(diǎn)有哪些 岳陽(yáng)景點(diǎn)有哪些手抄報 1. 岳陽(yáng)景點(diǎn)有哪些手抄報 2. 岳陽(yáng)樓區手抄報 3. 關(guān)于岳陽(yáng)的手抄報 4. 湖南景點(diǎn)手抄報 5. 關(guān)于岳陽(yáng)樓記的手抄報

1. 岳陽(yáng)景點(diǎn)有哪些手抄報

雪域高原的通天大道，傳遞了民族的期盼；抗震救災的眾志成城，創(chuàng )造了生命的奇跡；神舟飛船的載譽(yù)而歸，成就了千年的夢(mèng)想……每一個(gè)瞬間都定格成為幸福的永恒，繪制成新時(shí)代歷史畫(huà)卷。這是一幅超越時(shí)間與空間的畫(huà)卷，畫(huà)中的主角，是你，是我，是我們每一個(gè)人

國慶節手抄報文字素材：雪域高原的通天大道，傳遞了民族的期盼；抗震救災的眾志成城，創(chuàng )造了生命的奇跡；神舟飛船的載譽(yù)而歸，成就了千年的夢(mèng)想……每一個(gè)瞬間都定格成為幸福的永恒，繪制成新時(shí)代歷史畫(huà)卷。這是一幅超越時(shí)間與空間的畫(huà)卷，畫(huà)中的主角，是你，是我，是我們每一個(gè)人。

國慶節手抄報文字內容100字左右

1、又是個(gè)金秋的十月，又是個(gè)裝滿(mǎn)收獲的季節。在經(jīng)歷走過(guò)來(lái)的數次磨礪后，祖國以其堅強不屈的脊梁高高屹立在世界的東方。我們自豪，我們驕傲，我們?yōu)橛幸粋€(gè)堅強的祖國而歌唱。

2、我們已經(jīng)拽起正義的纖繩，帶著(zhù)沉甸甸的使命，踏入激流勇進(jìn)的時(shí)代大潮。華夏不再是被蹂躪的稀泥，中國不再是被戲弄的玩偶，我們已舉起鮮艷的紅旗，吹響嘹亮的號角，托起金燦燦的太陽(yáng)，把全世界照的通紅通亮!

3、古老萌動(dòng)了青春；進(jìn)步窒息了腐朽；地球在浩渺的銀河中巡天遙看；人類(lèi)在廣袤的原野上向星展望。曾幾何時(shí)，五星紅旗，在人類(lèi)的旗海里閃爍起獨樹(shù)一幟的絢麗！五星紅旗，在地球的臉龐中照耀起的光輝！

4、她大河奔騰，浩蕩的洪流沖過(guò)歷史翻卷的漩渦，激流勇進(jìn)，洗刷百年的污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起多少命運的顛簸;她高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過(guò)，堅實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑與從容不迫。

5、如果說(shuō)祖國是一棵大樹(shù)，那么我們就是這棵大樹(shù)上的片片綠葉，要讓這棵大樹(shù)更加繁茂;如果說(shuō)祖國是一條大河，那么我們就是匯成大河的朵朵浪花，要讓這條大河更加奔騰;如果說(shuō)祖國是太陽(yáng)，那么我們就是這輪太陽(yáng)投射出去的縷縷陽(yáng)光，要讓這輪太陽(yáng)更加光芒四射。

6、沒(méi)有一種標志能像五星紅旗那樣凝聚華夏子孫對祖國的執愛(ài)，也沒(méi)有一種筆能像五星紅旗那樣把中華兒女對祖國的贊美寫(xiě)向永恒的蒼穹，更沒(méi)有任何一種語(yǔ)言，能像五星紅旗那樣淋漓盡致地表達我們心中對祖國的敬意。

國慶節手抄報文字資料匯總

（一）國慶節的由來(lái)

1949年10月1日，北京天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行了開(kāi)國盛典。1950年12月通過(guò)并正式開(kāi)始實(shí)行國慶節，我國國慶節為每年的10月1日，每年的國慶節，各民族人民通過(guò)自己的獨特的方式向祖國目前表達熱愛(ài)之情。

（二）國慶節的意義

國慶節是國家的一種象征，是伴隨著(zhù)國家的出現而出現的，并且變得尤為重要。國慶節成為一個(gè)獨立國家的標志，反映這個(gè)國家的國體和政體。國慶節這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節日形式，便承載了反映這個(gè)國家、民族的凝聚力的功能。同時(shí)國慶節上的大規模慶典活動(dòng)，也是政府動(dòng)員與號召力的具體體現。

（三）國慶節有關(guān)的詩(shī)歌推薦

1、舉國上下慶國慶，遙想當年戰鼓驚。

全國人民齊祝興，皆出兒女愛(ài)國心。

2、龍騰馬嘯，與時(shí)俱進(jìn)。

月白風(fēng)清，共酒開(kāi)懷。

雞鳴鳳舞，同樂(lè )共歡。

3、金秋時(shí)節，丹桂香，紅楓如火。

迎國慶，高山勁舞，大河歡歌。

神州處處花潮涌，中華兒女同心賀。

跟黨走，盛世得太平，人民樂(lè )。

中國夢(mèng)，奮斗著(zhù)。路猶長(cháng)，難亦多。

聚力量，自信舉旗不惑。

? ?同富裕待時(shí)日，復興偉業(yè)踏坎坷。

放眼望，居安當思危，天地闊。

2. 岳陽(yáng)樓區手抄報

1、一寸丹心為報國，兩行清淚為思親。(明·于謙《立春日感懷》

2、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。(清·林則徐《赴戍登程口占示家人》)

3、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍《己亥雜詩(shī)》)

4、我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖。(清·譚嗣同《獄中題壁》)

5、辜負胸中十萬(wàn)兵，百無(wú)聊賴(lài)以詩(shī)鳴。 讀陸放翁集四首(梁?jiǎn)⒊?

6、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

7、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

8、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。(《戰國策》)

3. 關(guān)于岳陽(yáng)的手抄報

農歷五月初五，也就是6月11日本周六，將迎來(lái)中國民間的傳統節日——端午節。

為紀念這個(gè)中華民族古老的傳統節日，特摘錄一些東東供軍友參考。

端午節簡(jiǎn)介：

端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。

此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。

過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。

其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。

有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。

關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō) ；紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。

據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。

在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。

端午節由來(lái)與傳說(shuō)：

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。

端午節的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江? ??去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。

人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

源于紀念伍子胥

端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。

當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。

后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。

該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。

直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節的習俗：

我國民間過(guò)端午節是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。

相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。

在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。

后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區 劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。

夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。

1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。

然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。

粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現雜粽。

米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。

這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。

從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。

香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲：

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。

家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍 船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。

它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(cháng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習俗。

端午節詩(shī)選：

端 午

（唐）文 秀

節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律。

端午

（唐）殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

競 渡 歌（節錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時(shí)皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；

棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

節 令門(mén)。端 陽(yáng)

（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。

門(mén)外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。

七 律。

端午

老 舍

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；

當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

4. 湖南景點(diǎn)手抄報

一、屬于文化遺產(chǎn)有21處： 1、明清皇宮（北京故宮、沈陽(yáng)故宮） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 2、頤和園（北京） 1998年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 3、長(cháng)城（北京） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 4、天壇（北京） 1998年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 5、承德避暑山莊（河北承德，包括周?chē)聫R） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 6、平遙古城（山西平遙） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 7、周口店北京人遺址（北京周口店） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 8、麗江古城（云南麗江） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 9、蘇州古典園林（江蘇蘇州） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 10、秦始皇陵及兵馬俑坑（陜西西安） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 11、大足石刻（重慶大足縣） 1999年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 12、武當山古建筑（湖北丹江市） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 13、莫高窟 （甘肅敦煌市沙鳴山） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 14、布達拉宮（西藏拉薩） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 15、龍門(mén)石窟 （河南省洛陽(yáng)市） 2000年11月被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 16、孔廟、孔林、孔府? ?山東曲阜） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 17、明清皇家陵寢 （明顯陵、清東陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵） 2000年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 18、青城山-都江堰（四川青城山） 2000年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 19、皖南古村落 （安徽西遞村） 2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 20、云岡石窟（山西大同） 2001年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 21、中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬（吉林集安市、遼寧桓仁縣） 2004年7月1日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 二、世界自然遺產(chǎn)，共4處： 1、九寨溝 （四川南坪縣） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 2、黃龍（四川松潘縣） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 3、武陵源 （湖南武陵） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 4、三江并流 （云南） 2003年7月2日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)?！叭⒘鳌笔侵附鹕辰?、瀾滄江和怒江交匯而形成的壯觀(guān)景象。 三、世界文化與自然遺產(chǎn)，共4處： 1、泰山（山東泰安） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 2、黃山（湖北?。?1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 3、峨眉山-樂(lè )山大佛 （四川峨眉山市） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 4、武夷山（福建） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 四、文化景觀(guān)，共1處： 1、廬山（江西九江市） 1996年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 五、人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，共2處： 1、 昆曲（江蘇昆山） 2001年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。昆曲產(chǎn)生于元末明初江蘇昆山一帶，時(shí)間上至今已有600多年的歷史了。 2、 古琴 2003年11月7日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn) 慢慢看，不夠再問(wèn)我

5. 關(guān)于岳陽(yáng)樓記的手抄報

　　時(shí)間在飛逝，人類(lèi)在進(jìn)步，在歷史的長(cháng)河上又多了無(wú)數深深的烙印。這其中就有令我們無(wú)比自豪的中華五千年文明史。老祖宗在那無(wú)比艱苦的條件下創(chuàng )造了那么多奇跡，那么多財富，令全世界都無(wú)比震驚，名聲響徹云霄，雖然他們的肉體已灰飛煙滅，但是他們的靈魂依然存在，精神不可磨滅，并且還在一代一代的延續，更加的發(fā)揚光大。

　　祖先們是聰明的，也是無(wú)私的。他們把自己生活中總結出來(lái)的精華毫不保留的傳承給了我們。這里面既包含物質(zhì)方面的，又有精神方面的。然而精神方面的財富才是永恒的。雖然它是無(wú)形的，但是它又真真切切的存在。它帶給我們的力量是無(wú)窮的。真是這強大的力量使我們奮發(fā)圖強，努力拼搏，進(jìn)取創(chuàng )新。

　　顯然這強大而又無(wú)形的力量就是我們中華民族的優(yōu)良傳統美德。這些傳統美德激勵了一代又一代人，影響了多少有志青年。因為它們是精華，是真理，是大家都承認和認可的。所以它才能世代相傳，被子孫后代們繼承和弘揚。

　　那么，作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，我們該如何繼承和弘揚這些優(yōu)良傳統美德呢?如何利用這批寶貴的精神食糧呢?這的確值得我們深思。

　　首先，作為一個(gè)中國人，我們應該廣泛的了解歷史，了解我們的祖先做了哪些驚天動(dòng)地的大事。深刻理解傳統美德的'本質(zhì)與內涵，明白他們那崇高的思想。只有清楚什么是我們的傳統美德，我們才能談該怎么做，做什么。

　　其次，作為活力四射的大學(xué)生，我們是祖國的棟梁之才，未來(lái)的接班人，承載著(zhù)建設祖 國的重任，應該努力學(xué)習傳統文化知識，用不同的方式把傳統美德傳播發(fā)揚。站在巨人的肩膀上我們理應看得更高，望的更遠。我們要把自己的傳統美德在全世界發(fā)揚光大，讓世人領(lǐng)悟我們的風(fēng)采和強大。這樣我們的國家才會(huì )更加強盛，民族才會(huì )更加團結。

　　我們都是有知識的青年人，有自己的思想和見(jiàn)解，理應知道這些傳統美德對我們一生的作用。我們要時(shí)刻把這些傳統美德放在心里，作為規范和約束自己的總則。繼承和發(fā)揚都是在現實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)中體現的。只是知道而不去實(shí)施，那么這些精華是絕對不會(huì )被繼承下去的，更不能被發(fā)揚光大。而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，它們可能被遺忘。如果出現這種情況，將是我們中華民族的不幸，那是多么的可悲啊。我們絕不能讓這種悲劇上演的。

　　作為志向高遠的大學(xué)生，我們有責任繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統美德。就讓我們在現實(shí)生活中真真切切，實(shí)實(shí)在在，淋漓盡致的把它們繼承和發(fā)揚光大吧。

　　偉大的中華民族，偉大的優(yōu)良傳統美德，將會(huì )是人類(lèi)前進(jìn)道路上一條永遠亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，為了理想，創(chuàng )造奇跡，我們的未來(lái)不是夢(mèng)。

Hash:6c426d3e9a6feb90d91deb82af49b95f3ad0a6f6