導讀：關(guān)于泰山的有名景點(diǎn)介紹 泰山有哪些風(fēng)景名勝 1. 泰山有哪些風(fēng)景名勝 2. 泰山有什么風(fēng)景名勝區 3. 泰山是哪個(gè)地區的風(fēng)景名勝 4. 泰山有哪些風(fēng)景名勝介紹 5. 泰山的有名景點(diǎn) 6. 泰山有哪些著(zhù)名的景點(diǎn) 7. 簡(jiǎn)單的介紹一下泰山的風(fēng)景名勝 8. 泰山有什么著(zhù)名的景色 9. 泰山有哪些風(fēng)景名勝區 10. 泰山有哪些風(fēng)景名勝地 11. 泰山有什么著(zhù)名景點(diǎn)

1. 泰山有哪些風(fēng)景名勝

人杰地靈的泰山擁有四寶：泰山赤靈芝、泰山參、何首烏和穿山龍。泰山赤靈芝為“泰山四寶”之首，從古到今享譽(yù)全球，更是泰山的一張名片。

靈芝有多種，其中泰山赤芝尤為突出，泰山的地理氣候以及山泉水更適合靈芝的生長(cháng)。赤芝“苦、平、無(wú)毒”，生活中常用于：益心氣，增智慧，利關(guān)節，益精氣，堅筋骨，同時(shí)也有好顏色的美譽(yù)。

2. 泰山有什么風(fēng)景名勝區

一、最經(jīng)典的登山路線(xiàn)——紅門(mén)登山線(xiàn)

它是古今最主要、最經(jīng)典、最佳的路線(xiàn)，是歷朝皇帝的登山御道。沿途林蔭夾道，石階盤(pán)旋，峰巒競秀，泉溪爭流，自然景觀(guān)雄奇秀美，古跡眾多，共計有古寺廟8處，碑碣200多塊，摩崖刻石300多處，傳統文化韻味濃郁，盡是精華之處，非常適合步行。

岱廟——紅門(mén)——岱頂這條古老的傳統線(xiàn)路，下起遙參亭，上至岱頂，文物古跡與自然風(fēng)光融為一體，為幽區，是泰山旅游精華所在，泱泱七千級臺階可直達岱頂；中天門(mén)至景區之巔的最后一段路程，是整個(gè)景區精華中的精華，其磅礴宏偉的氣勢、雄奇美麗的景色、年代久遠的遺跡，會(huì )給您帶來(lái)難以形容的心靈震撼！如果您時(shí)間有限，可在徒步到達中天門(mén)后，換乘索道直達岱頂，可謂“一步登天”，七分鐘直達岱頂。

此路沿途景點(diǎn)主要有岱宗坊、關(guān)帝廟（關(guān)帝廟里有一棵漢武帝時(shí)的漢柏，千年古樹(shù)千萬(wàn)別錯過(guò)）、一天門(mén)、孔子登臨處、紅門(mén)宮（此處的有小泰山）、醉心石、三義柏、萬(wàn)仙樓、革命烈士紀念碑、風(fēng)月無(wú)邊刻石、斗母宮（斗母宮為佛教宮殿，是唯一一座佛教道教共存的山）、三觀(guān)廟、經(jīng)石峪、總理奉安紀念碑、柏洞、壺天閣、回馬嶺、藥王廟、步天橋、中天門(mén)、快活三里、斬云劍、云步橋、五大夫松、望人松、朝陽(yáng)洞、十八盤(pán)、升仙坊、南天門(mén)、天街、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、日觀(guān)峰等

3. 泰山是哪個(gè)地區的風(fēng)景名勝

泰山的歷史文化淵源久遠，從名山發(fā)展史來(lái)看，其主要內容包括：山神崇拜與帝王封禪祭祀歷史、群眾性的宗教活動(dòng)歷史、文化墨客的游覽觀(guān)賞歷史、農民起義史，以及科學(xué)研究歷史等。

自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。泰山北部有名剎靈巖寺，寺內有建于唐朝的辟支塔，千佛殿以及墓塔林，是價(jià)值很高的石文化遺產(chǎn)。

泰山風(fēng)景區位于泰安市泰山區。泰山自古以來(lái)便是我國有名的山峰之一，有五岳之首的美譽(yù)。泰山風(fēng)景區以壯麗著(zhù)稱(chēng)，山峰陡峭高聳，十分壯觀(guān)。

景區可以游玩的景點(diǎn)很多，其中比較著(zhù)名的有：

碧霞祠

碧霞祠位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符元年（公元1008年）。祠以山門(mén)為界，分內外兩院，內院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋。

岱廟

岱廟屬全國重點(diǎn)文物保護單位，舊稱(chēng)東獄廟或泰山行宮。位于泰安市區北，泰山南麓。它是泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭把泰山神的地方。有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。

玉泉寺

玉泉寺位于岱頂北，俗名佛爺寺。今遺址內存碑碣10塊，周?chē)星旯爬鯓?shù)20余株。院內原有大雄寶殿，中祀釋迦，側立十八羅漢，四周有壁畫(huà)。正殿祀唐初政治家魏征等?！拔幕蟾锩敝袣?，今為玉泉寺景區立新林場(chǎng)駐地。

泰山普照寺

泰山普照寺位于岱麓凌漢峰下，寺院面積6150平方米。普照寺取“佛光普照”之意，? ??為六朝時(shí)建，后歷代皆有拓修。寺院以大雄寶殿、摩松樓為中軸，形成三進(jìn)式院落。兩側配以殿廡、禪房和花園等

4. 泰山有哪些風(fēng)景名勝介紹

泰山，是中國五岳之首，古稱(chēng)“岱宗”，有“中華國山”、“天下第一山”之美譽(yù)，又稱(chēng)東岳，中國最美的、令人震撼的十大名山之一，列中華十大名山之首，位于山東泰安，自然景觀(guān)雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀(guān)的烘托，著(zhù)名風(fēng)景有天燭峰、日觀(guān)峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍潭飛瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。形成于25億年前，是第一次造山運動(dòng)興起的大山；

泰山位于山東省中部，華北大平原東側，京滬鐵路中段。泰山山脈自西向東沿黃河南岸綿延二百多公里。主峰在山東省省會(huì )濟南市以南65公里的泰安市境內，海拔1545米。泰山東威滄海，西鎮大河，山勢挺拔，奇峰突兀，有“拔地通天”之勢、“擎天捧日”之姿，歷史悠久，文物眾多，雄偉、奇特、古老、秀麗，是中國第一個(gè)被聯(lián)合國教科文組織載人《自然與文化遺產(chǎn)》名錄的單位。是中國首例自然文化雙重遺產(chǎn)項目。數千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪。

5. 泰山的有名景點(diǎn)

不可錯過(guò)：南天門(mén)。條萊垍頭

泰山其他風(fēng)景點(diǎn)：

岱廟

介紹：位于泰安城區，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古建筑群。廟以泰山稱(chēng)“岱宗”而得名，主祀泰山神，號稱(chēng)“東岳神府”，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。

導游：岱廟采用帝王宮城式建筑，在祠廟建筑中規格最高。它位于泰安市城區的中軸線(xiàn)上。南北長(cháng)405.7米，東西寬236.7米，呈長(cháng)方形，總面積為9.6萬(wàn)平方米。

廟內現有古建筑和仿古建筑160余間，廟前有遙參亭、岱廟坊、廟內軸線(xiàn)上貫穿著(zhù)正陽(yáng)門(mén)、配天門(mén)、仁安門(mén)、天貺殿、后寢宮、厚載門(mén)。東側輔以漢柏院、東御座、東道院；西側有唐槐院、雨花道院等。

岱廟不僅是帝宮神府，也是文物薈萃的地方。這里既有琳瑯滿(mǎn)目的歷代帝王賜予泰山神的祭品、供器，還保存著(zhù)176塊歷代碑碣和48塊漢畫(huà)石像石，堪稱(chēng)岱廟碑林。

廟內的秦泰山刻石，鐫刻著(zhù)秦始皇功德銘和二世詔書(shū)，由丞相李斯篆書(shū)，至今已有2200多年的歷史，為稀世珍寶。

交通：它位于泰安市區中心，也在泰安最主要的街道與交通干道——東岳大街的中間地段。距泰山火車(chē)站約2、5公里?；疖?chē)站乘1、3路車(chē)可達。

門(mén)票：20元

南天門(mén)

介紹：為元中統五年（1264年）布山道士張志純創(chuàng )建。位于泰山十八盤(pán)的盡頭，海拔1460米，古稱(chēng)“天門(mén)關(guān)”。

導游：它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門(mén)自開(kāi)。條萊垍頭

門(mén)為閣樓式建筑，石砌拱形門(mén)洞，紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。

門(mén)側有楹聯(lián)曰“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬(wàn)級俯臨千嶂奇觀(guān)”。

碧霞祠

介紹：位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年(公元1009年)，清乾隆三十五年（1770年）重修后改今名。

整組建筑巍峨嚴整，氣勢恢宏，遠處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。

導游：祠以山門(mén)為界，分內外兩院，內院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿分別祀眼光奶奶和送子娘娘，鐵瓦覆蓋。

殿前有香亭、銅鑄千斤鼎、萬(wàn)歲樓和乾隆御碑亭，錯落有致，熠熠生輝，是一組高山建筑中的杰作。頭條萊垍

門(mén)票：5元

十八盤(pán)

介紹：泰山登山盤(pán)路中最險要的一段，共有石階1600余級，為泰山的主要標志之一。垍頭條萊

導游：此處兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門(mén)云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤(pán)，泰山之壯美，盡在攀登中！

桃花峪

介紹：位于泰山西麓，段名桃花源，下段稱(chēng)桃花峪，古時(shí)因桃花滿(mǎn)谷而得名。又取義唐李賀“桃花亂落如紅雨”詩(shī)意，名紅雨川、紅甫川。頭條萊垍

導游：這里山青樹(shù)綠，水靜沙明，自然環(huán)境幽靜，空氣清新醉人，游人至此猶如進(jìn)入人間仙境。峪中滿(mǎn)山草藥，遍地是寶。最令桃花峪揚名增色的是聞名遐爾的泰山赤鱗魚(yú)，它們出沒(méi)于石隙水藻之間，身影靈巧輕盈，搖曳多姿。條萊垍頭

比較其它幾條登山旅游線(xiàn)，桃花峪登山線(xiàn)是最為便捷的一條登山線(xiàn)路，尤其對于沿公路從北方來(lái)的游客更是如此。到達景區后先乘汽車(chē)后坐索道，輕輕松松可達山頂。垍頭條萊

元代道士張志純有詩(shī)云：“流水來(lái)天洞，人間一脈通。桃源知不遠，浮出落花紅”。桃花源辟有索道，乘索道可直達岱頂。

交通：登山大門(mén)西距104國道只有3公里，北方自駕游客可不進(jìn)泰安直達山門(mén)。泰安火車(chē)站乘旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)可直達，或岱頂乘纜車(chē)下山可達。垍頭條萊

門(mén)票：條萊垍頭

桃花峪門(mén)票：102元/人

桃花源景區--桃花源索道站旅游客車(chē)票價(jià)：（上）13.00元（下）12.00元垍頭條萊

桃花源--岱頂索道：（上）47元/人（下）47元/人條萊垍頭

桃花源索道:4月16日-10月15日7:30——17:30;10月16日-4月15日8:00——17:00頭條萊垍

紅門(mén)(一天門(mén))條萊垍頭

介紹：泰山中路的登山起點(diǎn)，從紅門(mén)開(kāi)始6600級石階直上岱頂。宮因嶺南崖有紅石如門(mén)而名，創(chuàng )建時(shí)間無(wú)考，明清時(shí)重修。廟分東西兩院，東為彌勒院，西為紅門(mén)宮，中由飛云閣相連。

導游：東院正殿原祀木雕彌勒佛，1966年毀；東有穿堂式更衣亭，舊時(shí)帝王官宦登山至此更衣，今為茶室；南有穿堂式過(guò)庭。西院為元君廟。

紅門(mén)宮正殿原祀元君及送生娘娘、眼光奶奶，今置九蓮菩薩銅像；西有且止亭，今為泰山風(fēng)光攝影展室；南為穿堂式茶亭。正殿后是禪房院及東西配房。飛云閣原祀觀(guān)音大士，今為賞景臺。

紅門(mén)宮前三重石坊，形如階梯。前為一天門(mén)，為明代所建，參政龍光題額，清康熙五十六年(1717年)巡撫李樹(shù)德重建，兩側有明代人題“天下奇觀(guān)”及“盤(pán)路起工處”大字碑。中有“孔子登臨處”坊。后為天階坊。

交通：火車(chē)站乘3路車(chē)可達。

玉皇頂頭條萊垍

介紹：玉皇頂位于碧霞祠北，因峰頂有玉皇廟而得名，為泰山絕頂，舊稱(chēng)太平頂，又名天柱峰。條萊垍頭

導游：玉皇廟位于玉皇頂上，古稱(chēng)太清宮、玉皇觀(guān)。玉皇廟始建年代無(wú)考，明成化年間重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，殿內祀玉皇大帝銅像。條萊垍頭

神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標志著(zhù)泰山的最高點(diǎn)。

極頂石西北有“古登封臺”碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王登封泰山時(shí)的設壇祭天之處。東亭可望“旭日東升”，西亭可觀(guān)“黃河金帶”。

門(mén)票：5元

參考資料：

泰山\\天外村\\桃花源\\虎山公園

西游記宮泰山黑龍潭徂徠山頭條萊垍

岱廟不可不去，市政廣場(chǎng)可以考慮晚上過(guò)去轉轉條萊垍頭

6. 泰山有哪些著(zhù)名的景點(diǎn)

南天門(mén)以上圍繞著(zhù)泰山極頂的區域， 被稱(chēng)作岱頂景區，面積約0。6平方公里。岱 頂海拔已高，由于氣壓、溫度諸因素的影 響，景觀(guān)與山下迥然有別，堪稱(chēng)奇妙，因 此人們稱(chēng)岱頂為“妙區”。

置身岱頂只覺(jué)曰 近云低，幾千年來(lái)人類(lèi)社? ??不斷營(yíng)構的“天 府仙境”與大自然賦予的奇異景致交相輝 映，使人感到虛幻飄渺，仿佛置身于天上 人間。 進(jìn)了南天門(mén)，迎面所見(jiàn)的大殿取名為 “未了軒”，內有明代所鑄東岳大帝神像。

1984年，又在未了軒左右復建了東西配殿， 這些建筑同南天門(mén)一起構成了一個(gè)院落， 游人可以在這個(gè)院落里稍事休息，緩一下 節奏，然后又一個(gè)完整的，同登天景區有 著(zhù)不同情趣的岱頂之游便從從容容地開(kāi)始 了。

未了軒兩側各有一門(mén)可以北去，出門(mén) 往西有一山峰叫“月觀(guān)峰”，與日觀(guān)峰東西 對峙而得名。古人言在此可望越國，故又 稱(chēng)越觀(guān)峰。山上有亭，名月觀(guān)亭。在此觀(guān) 月不知是否真的有異于他處，但在此賞山 色卻是絕好去處。

倚亭北望，不遠處有危 石相對如扉，古稱(chēng)“西天門(mén)”。明萬(wàn)歷年間 林古度在石門(mén)上題“西闕” 2字。 明人鐘惺 在《登泰山記》中稱(chēng)：“岱之為天門(mén)者三， 西天門(mén)者石自門(mén)焉，真天門(mén)也。

”月觀(guān)峰也是觀(guān)賞泰山四大奇觀(guān)之一“晚霞夕照”的好地方。每當夕陽(yáng)西下，站 立月觀(guān)峰上，遙望西天，落日如燒，層云 盡染，道道金光從云隙間射出，鍍遍了大 小山峰，景色蔚為壯觀(guān)。據說(shuō)，天高氣爽的深秋時(shí)節，在此還可一覽“黃河金帶”的奇異景觀(guān)；在夕陽(yáng)映照的斑斕的天幕下，大地變暗了，唯有一曲黃河之水，反射著(zhù)太陽(yáng)的光輝，像一條閃光的金帶，將天地連在一起。

入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見(jiàn)濟南萬(wàn)家燈火，因此月觀(guān)峰又稱(chēng)“望府山”。出南天門(mén)院落東折即為天街。天街前原有石坊，明人題額“升中”，清末廢?，F有1986年重建的石坊，今人武中奇題額“天街”。

天街北倚懸巖，南為陡崖，舊時(shí)貧苦山民曾沿街北搭起一排茅草小店，經(jīng)營(yíng)茶水香燭，并為進(jìn)山朝神的善男信女提供食宿。 山民多不識字，各店鋪便以木雕的“金鐘”、“鸚哥”、“元寶”懸在門(mén)前作招牌，人稱(chēng)“金鐘店”、“元寶店”等等。

現在原先的茅屋已被一排古典式閣樓廊舍所取代，開(kāi)設了適合現代旅游需要的商店、飯店和旅館，不少店鋪的門(mén)前仍懸有金鐘、元寶等，以承古風(fēng)。天街中段，有石階可下陡崖，循石階小 道西去，一巨石酷似大象的頭部，上有題 刻“象鼻峰”，再西有“白云洞”，又名“云 窩”。

白云洞地處懸崖，危巖多竅，空氣濕 潤，每逢新雨初霽，便有白云如絮從洞中 涌出，為岱頂一妙景。象鼻峰東又有一洞 名“青云洞”，舊傳洞中常冒青煙，不知何 故。沿天街東行，路北有一坊，額題“望吳 圣跡”，相傳這里是孔子與顏淵觀(guān)望吳國的 地方。

坊北有孔子廟。廟北石崖峭立，上有題刻“孔子崖”。 孔子一生衷情于泰山,甚至在他臨終前，他所想的還是泰山，他唱道：“泰山其頹乎!梁柱其摧乎!哲人其萎乎!”七天后孔子溘然長(cháng)逝。

然而，泰山并未倒，孔子的思想和精神流傳了千百年，至今也仍未被人們所忘記，作為世界最杰出的古代思想家之一，孔子就像泰山一樣永遠是中國人的驕傲。 孔子崖東有“北斗臺”，臺四四方方，圍以泰山花崗石欄桿(原臺已毀，1984年修復)，雕牛郎、織女、天鵝、北斗圖案，臺中心設石制日晷，刻有子丑寅卯等十二時(shí)辰，此臺為古人觀(guān)天象的地方。

巍巍泰山之巔，可覽八極，有時(shí)雖山下下雨，而山上仍晴，在此觀(guān)天，堪稱(chēng)妙思。

7. 簡(jiǎn)單的介紹一下泰山的風(fēng)景名勝

泰山風(fēng)景名勝以泰山主峰為中心 , 呈放射狀分布，由自然景觀(guān)與人文景觀(guān)融合而成。

泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡， 蘊藏著(zhù)奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀(guān)特點(diǎn)。人文景觀(guān)，其布局重點(diǎn)從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成 “ 地府 ” 、 “ 人間 ” 、 “ 天堂 ” 三重空間。岱廟是山下泰城中軸線(xiàn)上的主體建筑，前連通天街，后接盤(pán)道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由 “ 人間 ” 進(jìn)入 “ 天庭仙界 ” 。

8. 泰山有什么著(zhù)名的景色

1、泰山推薦理由:五岳之首，登頂后體驗一覽眾山小的感覺(jué)2、十八盤(pán)推薦理由:泰山登山盤(pán)路中最險要的一段，泰山的主要標志之一3、泰山風(fēng)景名勝區-日觀(guān)峰推薦理由:泰山著(zhù)名的看日出最佳觀(guān)賞點(diǎn)4、泰山風(fēng)景名勝區-南天門(mén)推薦理由:在十八盤(pán)之盡處，山于此為最危聳，上即絕頂5、玉皇頂推薦理由:泰山主峰之巔， 真正的“一覽眾山小”之處6、五岳獨尊推薦理由:“五岳獨尊”歷來(lái)被視為顯示泰山崇高地位的標志性贊語(yǔ)7、泰山風(fēng)景名勝區紅門(mén)推薦理由:中線(xiàn)登山的起點(diǎn)，泰山上的廟宇式建筑8、中天門(mén)推薦理由:泰山登頂半程，登泰山東、西兩路的交匯點(diǎn)9、天外村推薦理由:西路登山之始，環(huán)山公路與西溪游覽公路的交匯點(diǎn)和游客集散地10、唐摩崖石刻推薦理由:泰山上最為著(zhù)名的摩崖石刻，在此攝影留念的游客絡(luò )繹不絕

9. 泰山有哪些風(fēng)景名勝區

十八盤(pán)

十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險要的一段，為泰山的主要標志之一。其實(shí)十八盤(pán)并不是只有十八個(gè)盤(pán)道，而是古代人覺(jué)得這里難于攀登，就在周邊各立了十八跟柱子，并有鐵鏈連接，方便上山，所以取名為十八盤(pán)。

南天門(mén)

南天門(mén)向側面看，就是一眼望不見(jiàn)盡頭的十八盤(pán)臺階。南天門(mén)在山東泰安市泰山上十八盤(pán)之盡處，海拔1460米，山于此為最危聳，上即絕頂。

五岳獨尊

“五岳獨尊”刻石，是泰山的標志之一，是新版的人民幣五元的背景。

玉皇頂

玉皇頂是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名，頂海拔1545米，標志著(zhù)泰山的最高點(diǎn)。當登上玉皇頂，極目眺望，蒼山如海，谷幽壑深，云霧繚繞。

日觀(guān)峰

日觀(guān)峰是泰山著(zhù)名的看日出最佳觀(guān)賞點(diǎn)，也是新版20元人民幣的背景圖案。日觀(guān)峰位于玉皇頂東南，相傳在峰巔西可望秦，南可望越，站在日觀(guān)峰拱北石向下俯視，一種登峰造極的感覺(jué)油然而生。

拱北石

拱北石不用多說(shuō)，就在日觀(guān)峰上，是拍攝星軌的好地方，也是泰山看日出和照相最好的地方。這里視野開(kāi)闊，運氣好的話(huà)，還有可能看見(jiàn)云海！

望人松

在泰山五大夫松之上的山崖上，有一株蒼翠松樹(shù)，亭亭矗立，別具姿態(tài)，她一枝向東南伸展著(zhù)，仿佛是熱情的使者，伸著(zhù)長(cháng)臂，邀請八方的游客進(jìn)山。

10. 泰山有哪些風(fēng)景名勝地

關(guān)于泰山的傳說(shuō)有很多，其中最著(zhù)名的說(shuō)法，是說(shuō)泰山是盤(pán)古開(kāi)天辟地后的頭顱幻化而成。

泰山地勢高聳入云，山頂上常年云霧繚繞，古人認為泰山是連接天庭之地，歷來(lái)有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。

歷朝歷代的帝王君主也常在泰山進(jìn)行封禪和祭祀等重大活動(dòng)，不少文人墨客亦喜好來(lái)此游歷，留下了許多流傳千古的詩(shī)文佳作。

除此之外，泰山上還留下了許多石刻，最著(zhù)名的石刻屬于“蟲(chóng)二”，目前還是泰山著(zhù)名的72個(gè)景點(diǎn)之一。

關(guān)于泰山上的“蟲(chóng)二”兩字，日本專(zhuān)家費盡心思研究了十年仍不得結果，最后郭沫若卻一笑破解了謎底。

聽(tīng)完郭沫若的解釋以后，日本專(zhuān)家無(wú)不感嘆一句，“我們苦苦研究了十年，卻從未想到是如此結果。中國古人風(fēng)花雪月，華夏的文字和文化，果真是博大精深！”

泰山上的“蟲(chóng)二”? ?字，究竟是何意味？

泰山上“蟲(chóng)二”二字從何而來(lái)？

泰山上的“蟲(chóng)二”二字，刻于泰山萬(wàn)仙樓北側盤(pán)路之西一摩崖上。

這“蟲(chóng)二”題字分為上、下款，上款是為題字時(shí)間——“已亥夏六月”。

這“已亥”則指的是清光緒二十五年。

下款是為題字者——“歷下劉廷桂立”。

話(huà)說(shuō)劉廷桂卻也是個(gè)難得的天才，12歲時(shí)便考中秀才，因而人稱(chēng)其外號為“劉十二”，后來(lái)還成為山東省濟南市一名士大家。

據相傳，有一年劉廷桂邀杭州的三兩友人登泰山來(lái)到此地，不知為何原因寫(xiě)下“蟲(chóng)二”二字。

如此簡(jiǎn)單筆畫(huà)的兩個(gè)字，一直以來(lái)都不被游客所關(guān)注，直到有一日，這塊石碑面前迎來(lái)了一批來(lái)自日本的游客，“蟲(chóng)二”二字又重新為世人所關(guān)注起來(lái)。

五十年代末期，中日之間難得出現了一種往來(lái)頻繁、交流廣泛的活絡(luò )局面，那時(shí)候剛好有一些日本友人在我國相關(guān)人員的陪同下登臨泰山。

這批游客們走過(guò)紅門(mén)，穿過(guò)萬(wàn)仙樓后再向北行一段路，便見(jiàn)盤(pán)山路上西側方向上有一石壁上 刻著(zhù)紅彤彤的兩個(gè)大字，“蟲(chóng)二”。

日本友人不解，轉身問(wèn)身邊陪同的工作人員，“請過(guò)來(lái)幫我看一下，這‘蟲(chóng)’字我是認得的，不知道這‘蟲(chóng)’字上面加上一撇又是一個(gè)什么字？”

工作人員看了好一會(huì )兒，竟也一時(shí)答不上來(lái)。

日本友人接著(zhù)又說(shuō)，“旁邊這個(gè)‘二’字我也認識，不知道這‘蟲(chóng)二’兩個(gè)字湊在一起是不是又有什么特殊的含義？還有這‘蟲(chóng)二’兩字是什么人什么時(shí)候刻在這里的，有誰(shuí)能幫我解答一下？”

在場(chǎng)的人面面相覷，這接連幾個(gè)問(wèn)題倒還真是把我國的陪同人員給問(wèn)住了，一時(shí)之間竟也真的沒(méi)人能回答出來(lái)，這“蟲(chóng)二”二字究竟是何含義。

泰山每天都有成千上萬(wàn)的游客來(lái)到這里，但從來(lái)還真的沒(méi)有誰(shuí)去關(guān)注過(guò)這兩個(gè)字的來(lái)源和含義。

從泰山上下來(lái)回到賓館后，我國相關(guān)的陪同人員便立即請教了賓館的經(jīng)理，還問(wèn)了隨行的導游和廣大游客，還有人去查閱了字典辭書(shū)，但卻一直都沒(méi)有找到與“蟲(chóng)二”二字相關(guān)的答案。

日本專(zhuān)家研究“蟲(chóng)二”十年

當時(shí)在那批登泰山的友人中，其中有一位是日本的專(zhuān)家。

這位日本專(zhuān)家十分喜歡中國的古代文化，自那天從泰山回去以后，就一直深深地將“蟲(chóng)二”兩字記在心底。

他翻遍了有關(guān)中國古代有關(guān)的所有漢字和文化，還在民間四處走訪(fǎng)，卻依然沒(méi)有找到任何有關(guān)“蟲(chóng)二”兩字的線(xiàn)索。

直到專(zhuān)家回國，這關(guān)于“蟲(chóng)二”的謎語(yǔ)還一直藏在他的心頭，未曾散去，他也一直帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)回到了日本。

后來(lái)，據這位日本專(zhuān)家所說(shuō)，他研究了“蟲(chóng)二”這兩個(gè)字長(cháng)達十年的時(shí)間，也未曾明白這兩個(gè)字究竟是什么意思。

他說(shuō)：

“我一直都非常喜歡中國那些古老的漢字，這是人類(lèi)文明的一種傳承和中華民族的寶貴財富。

從我開(kāi)始研究‘蟲(chóng)二’這兩個(gè)字到現在，已經(jīng)過(guò)去十年的時(shí)間了，但我到現在都不知道這兩個(gè)字的謎底究竟是什么，這是多年來(lái)一直困擾我的一個(gè)問(wèn)題。

中國有一句老話(huà)叫做‘解鈴還須系鈴人’，我相信只有我回到中國，才能重新找出關(guān)于‘蟲(chóng)二’兩字的正確答案?！?/p>

郭沫若一笑破解謎底

能讓日本專(zhuān)家如此冥思苦想十年的“蟲(chóng)二”究竟是個(gè)什么玩意？

那時(shí)候，還有不少人帶著(zhù)玩味的心里，不遠千里特地來(lái)到泰山的石崖邊看這兩個(gè)字。

當時(shí)關(guān)于“蟲(chóng)二”也有不少?lài)俗h論紛紛。

“你說(shuō)這應該不是‘蟲(chóng)’字吧，這兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)都會(huì )讀，可是合在一起又不知道是什么意思了?！?/p>

還有人說(shuō)? ??“‘蟲(chóng)二’莫非是泰山上一種蟲(chóng)子的學(xué)名？”

不管從左往右看，還是從右往左看，似乎都沒(méi)有什么合理的意義。

后來(lái)有人想到了那個(gè)博學(xué)多才的文人郭沫若，大家都說(shuō)，“去找郭沫若問(wèn)一下說(shuō)不定就能知道答案了。如果連郭沫若都解答不出來(lái)，那這“蟲(chóng)二”可就是個(gè)死結了?！?/p>

郭沫若是當時(shí)著(zhù)名的“才子”，精通古文字學(xué)，還是那個(gè)年代下少有的專(zhuān)業(yè)考古學(xué)家。

此外，郭沫若還對甲骨文有一定的了解和造詣，憑借著(zhù)他對甲骨文研究與王國維、羅振玉、董作賓并稱(chēng)“甲骨學(xué)四堂”。

可能郭沫若是當下唯一能解此謎之人。

在我國相關(guān)人員的陪同下，日本專(zhuān)家親自登門(mén)拜訪(fǎng)了郭沫若。

日本專(zhuān)家將這件事情的來(lái)龍去脈詳細地解釋了一遍，還親自在畫(huà)紙上寫(xiě)下了“蟲(chóng)二”兩個(gè)字，請求郭沫若看能否給自己指點(diǎn)一番。

日本專(zhuān)家當時(shí)心下還在想，“我回日本研究這兩個(gè)字研究了十年，不知道你這個(gè)中國人需要多長(cháng)的時(shí)間才能給我答案?！?/p>

誰(shuí)曾想，還不過(guò)十幾分鐘的時(shí)間，郭沫若就當場(chǎng)給出了答案。

只見(jiàn)郭沫若拿起毛筆在“蟲(chóng)二”兩個(gè)字上分別添上了兩筆，接著(zhù)紙上便出現了“風(fēng)月”這兩個(gè)字。

據當時(shí)在場(chǎng)的相關(guān)人員回憶，“郭沫若先生看著(zhù)紙上那兩個(gè)大字，幾乎是一笑之間就破解了謎底，真不愧是個(gè)天才?！?/p>

那日本專(zhuān)家苦心孤詣了十年，都沒(méi)抵過(guò)郭沫若那幾分鐘的思考時(shí)間，真不知道日本專(zhuān)家當時(shí)心里是什么滋味。

日本專(zhuān)家一時(shí)還不明白郭沫若此舉到底是什么意思，便只看著(zhù)那“風(fēng)月”兩個(gè)字不說(shuō)話(huà)。

郭沫若笑著(zhù)說(shuō)，“你們不知道這也正常，這其實(shí)只是一個(gè)謎面罷了?！?/p>

原來(lái)，這兩個(gè)字，其實(shí)叫“蟲(chóng)二”是不太準確的。

“蟲(chóng)二”，是泰山石刻當中為數不多的一個(gè)字謎，并不是單指“蟲(chóng)二”兩個(gè)普通的漢字。

嚴格說(shuō)來(lái)，其實(shí)“蟲(chóng)二”兩字，是中國繁體字里面“風(fēng)”和“月”兩個(gè)字的字芯。

郭沫若對在場(chǎng)的人解釋道：

“你看，這原來(lái)是我們中國繁體字的‘風(fēng)’字。去掉這上面的一撇，再去掉外邊的這個(gè)框，就成了你們看到的那個(gè)‘蟲(chóng)’字。這個(gè)‘二’字也是一樣的道理。這‘月’字去掉這外面的邊，不就是個(gè)‘二’字了。

所以，‘蟲(chóng)二’其實(shí)是這個(gè)字謎的謎面，它這個(gè)真正的謎底，意思就是‘風(fēng)月無(wú)邊’，‘蟲(chóng)二’不過(guò)是一種文字游戲罷了?！?/p>

郭沫若一邊說(shuō)著(zhù)，一邊拿著(zhù)毛筆在紙上給眾人比比劃劃。

經(jīng)過(guò)郭沫若一番詳細的解釋之后，眾人終于恍然大悟。

原來(lái)讓日本人辛辛苦苦研究了十年的‘蟲(chóng)二’，竟然是‘風(fēng)月’。

郭沫若又接著(zhù)說(shuō)道：“所以‘蟲(chóng)二’這兩個(gè)字所體現出的真正內涵，是指泰山的風(fēng)景秀麗無(wú)邊，這樣的書(shū)法構思可謂是匠心獨運。一般人沒(méi)能想明白其中奧妙，也是再平常不過(guò)了?！?/p>

寓意中的“風(fēng)月”，是指“清風(fēng)明月”之意。

《南史·褚彥回傳》中有載：“初秋涼夕，風(fēng)月甚美?！?/p>

“風(fēng)月無(wú)邊”，是指眼前的一切景物都藏于云霧繚繞之中，給人一種“無(wú)邊”之美感。

若以當代人的眼光來(lái)看待這幅石刻，“蟲(chóng)二”兩字應是浪漫主義和現實(shí)主義相結合的作品，審美價(jià)值極高。

郭沫若說(shuō)道：“中國許多名人都有在各種名勝古跡上留下自己作品的習慣，像有些人還會(huì )留下自己的手跡。有的人是夸贊泰山的雄偉，有的則想通過(guò)寫(xiě)字的方式來(lái)表達自己的內心情感?！?/p>

在郭沫若的解釋下，這塊冷冰冰的石碑竟也變得生動(dòng)起來(lái)。

郭沫若：中國文化的巨人

1892年11月，郭沫若出生于四川省樂(lè )山市。

郭沫若早年留學(xué)于日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫，后來(lái)在斯賓諾沙、惠特曼等人的影響下，郭沫若才決定棄醫從文。

作為中國現代文化史上的先驅者，郭沫若可謂是是二十世紀的文化巨人。

在甲骨文及金文等古老漢字的研究領(lǐng)域上，郭沫若可稱(chēng)為是國內當時(shí)唯一的專(zhuān)家。

從他同一個(gè)時(shí)期的名人看來(lái)，大家對他的評價(jià)都是極高的。

茅盾說(shuō)郭沫若是“新詩(shī)第一人”。

老舍說(shuō)：“郭沫若不管是寫(xiě)作還是作詩(shī)、學(xué)醫、考古，他樣樣都做得很好?！?/p>

老舍

就連一向“擅長(cháng)罵人”的魯迅都幾乎購買(mǎi)了郭沫若所有的古文字著(zhù)作，評價(jià)郭沫若“有偉大成就，值得大家師法?！?/p>

再到后來(lái)的毛主席，對郭沫若的評價(jià)也是極為中肯的。

不論是文學(xué)運動(dòng)還是文藝創(chuàng )作，郭沫若在其中都有卓越的成就 。

他的著(zhù)作還囊括了詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、歷史、考古以及書(shū)法等眾多領(lǐng)域。

也有網(wǎng)友評論說(shuō)：“這樣一位百科全書(shū)式的巨人，研究郭沫若，就相當于研究了一部中國的近代史，或可稱(chēng)之為一個(gè)屬于郭沫若的時(shí)代?！?/p>

這便是為什么，即便郭沫若早已遠離塵世，但他的文學(xué)作品卻一直影響著(zhù)世人，因為他的才華足夠耀眼。

除此之外，郭沫若也是一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人。

在一片白色恐怖中，郭沫若敢于公開(kāi)反抗蔣介石，而后被蔣四處通緝，他又不得已背井離鄉，前往日本避難。

抗戰爆發(fā)，郭沫若又第一時(shí)間回國參戰，態(tài)度堅定。

期間郭沫若有計劃地組織了一場(chǎng)聲勢浩大的文化運動(dòng)，以“文化”為手段來(lái)宣傳工作。

他精心創(chuàng )作了大量的劇本來(lái)鼓舞民心，其中包括《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等都是郭沫若的得意之作。

郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“我要借那些古人的骸骨，來(lái)吹這些新的生命進(jìn)去?！?/p>

因此，這些歷史劇不僅抒寫(xiě)了郭沫若個(gè)人的愛(ài)國情感，而且還蘊含著(zhù)深刻的現實(shí)內涵，他也是有意將這些話(huà)劇作為一種特殊的斗爭武器來(lái)使用。

郭沫若筆下的這些史劇創(chuàng )作，基本上全都是為抗日民族的解放戰爭服務(wù)的，是郭沫若對民族解放事業(yè)和發(fā)展所做的新貢獻。

在郭沫若的葬禮上，鄧小平同志在悼詞中寫(xiě)道：

“郭沫若是為中華民族共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗一生的無(wú)產(chǎn)階級文化戰士，同時(shí)郭沫若也是繼魯迅之后，我國文化戰線(xiàn)上又一面光輝的旗幟?！?/p>

泰山上的“風(fēng)月”兩三事

其實(shí)關(guān)于“蟲(chóng)二”的來(lái)歷，民間還有不少傳說(shuō)。

一說(shuō)，劉廷桂與友人登泰山游歷到此處時(shí)，友人曾談及到了杭州西湖的無(wú)邊風(fēng)月亭。

友人說(shuō)：“據傳當年乾隆皇帝下江南游歷西湖，被當地的美景吸引，便有感而發(fā)，在旁邊題過(guò)‘無(wú)邊風(fēng)月’這四個(gè)字?！?/p>

劉廷桂當下卻有些不以為然。

劉廷桂認為：“泰山風(fēng)景秀麗獨特，高聳入云，又豈是區區西湖美景可與之相比？這里雖說(shuō)有無(wú)邊風(fēng)月之亭，但比起西湖，泰山的確更是風(fēng)月無(wú)邊?！?/p>

話(huà)說(shuō)，劉廷桂靈機一動(dòng)，當即揮墨寫(xiě)下來(lái)“蟲(chóng)二”兩字。

原來(lái)，乾隆皇帝在杭州西湖曾寫(xiě)過(guò)“無(wú)邊風(fēng)月”，如果劉廷桂在這里再次寫(xiě)這四個(gè)字就算得上“犯上之罪”。

為了避諱乾隆皇帝“風(fēng)月無(wú)邊”，劉廷桂在書(shū)寫(xiě)這幅作品時(shí)，便特意舍去了這兩個(gè)字的部首，只留下字芯部分，便是“蟲(chóng)二”兩字，這便有了人們后來(lái)看到的這部分字謎。

“風(fēng)月”的另一種意思，是指男女之事。

因此民間還有另外一種說(shuō)法，是說(shuō)劉廷桂寫(xiě)下這兩個(gè)字，其實(shí)是在諷刺那些山上的尼姑，但他卻不敢明目張膽地說(shuō)出來(lái)，只去掉了外面的字體結構，留下了這兩個(gè)字。

傳說(shuō)清朝? ?期，泰山斗母宮中的尼姑們私生活的行為非常不檢點(diǎn)。

這些尼姑雖說(shuō)已遁入空門(mén)，然而卻沉迷于紅塵之中，她們還經(jīng)常偷偷地跑出去偷嘗禁果。

劉廷桂多次到泰山游玩，對于這些荒謬之事自然有所耳聞。

他自詡為高雅人士，對于尼姑的這些風(fēng)流之事自然十分鄙視。

有一次，劉廷桂登泰山的時(shí)候口渴了，便向斗母宮中的尼姑討點(diǎn)水喝，怎料尼姑卻不肯給他。

一怒之下，便在石刻上留下了“蟲(chóng)二”兩字。

據說(shuō)劉廷桂當時(shí)是想寫(xiě)“風(fēng)月無(wú)邊”的，但考慮到如此表達有些太過(guò)直白了，泰山人來(lái)人往，被人看到必定非常的不雅觀(guān)，因此便只寫(xiě)了“蟲(chóng)二”兩字，以此來(lái)諷刺尼姑不守佛規，只會(huì )搞一些風(fēng)花雪月之事。

時(shí)過(guò)境遷，泰山依舊“會(huì )當凌絕頂”，而關(guān)于“蟲(chóng)二”與“風(fēng)月無(wú)邊”的那三兩事，也漸漸淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中了。

11. 泰山有什么著(zhù)名景點(diǎn)

岱宗坊、關(guān)帝廟、一天門(mén)、孔子登臨處、紅門(mén)宮、萬(wàn)仙樓、等。

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