五岳為群山之尊，泰山為五岳之長(cháng)。五岳是中國五大名山的總稱(chēng)，一般指東岳泰山（位于山東）、南岳衡山（位于湖南）、西岳華山（位于陜西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽(yù)。淡笑人生，難得糊涂。望采納。

泰山地區早在遠古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類(lèi)活動(dòng)。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動(dòng)狀況。

戰國時(shí)期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長(cháng)約500千米的長(cháng)城，今遺址猶存。進(jìn)入秦漢之后，泰山逐漸成為政權的象征。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。

古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(cháng)”。中國古代神話(huà)傳說(shuō)中，盤(pán)古死后，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！惫糯鷤鹘y文化認為，東方為萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長(cháng)”、“五岳獨尊”的稱(chēng)譽(yù)。

自古以來(lái)，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長(cháng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其基礎寬大產(chǎn)生安穩感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。

所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏（遠古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學(xué)說(shuō)創(chuàng )作的神話(huà)故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

文化底蘊

因為東方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調雨順的對象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

相傳遠古時(shí)期，黃帝曾登過(guò)泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復加的程度。

皇帝的封禪活動(dòng)和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩(shī)文著(zhù)述，留下了數以千計的詩(shī)文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書(shū)》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩(shī)文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫(huà)、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書(shū)法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書(shū)法及石刻藝術(shù)的博覽館。泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了重要實(shí)物資料。

泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一。很早以前，泰山周?chē)捅蝗祟?lèi)所開(kāi)發(fā)，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存。戰國時(shí)期，沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長(cháng)約500千米的長(cháng)城，今遺址猶存。泰山與孔子活動(dòng)有關(guān)的景點(diǎn)有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有“五岳之首”、“五岳獨尊”的稱(chēng)譽(yù)。它是政權的象征，成為一座神圣的山。

泰山宗教發(fā)祥久遠，佛教于公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創(chuàng )建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時(shí)期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著(zhù)名的泰山經(jīng)石峪是北齊人所刻的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》。唐宋時(shí)，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱(chēng)為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰國時(shí)就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀(guān)）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創(chuàng )建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話(huà)傳說(shuō)的發(fā)祥地。

早在魏晉時(shí)期就建有王母池道觀(guān)。王母池位于泰山南麓環(huán)山路東首，古稱(chēng)“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過(guò)王母廬”的詩(shī)句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠 。[詩(shī)人王心鑒在《登岳》一詩(shī)中亦有：“優(yōu)游沐清風(fēng)，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來(lái)訪(fǎng)勝境，乾坤此為巔?！钡脑?shī)句贊之。

泰山為五岳獨尊，歷朝歷代皇帝曾封禪提詞於泰山，文人詩(shī)圣也曾留有墨寶。為此，泰山知名度更高！

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