文化的概念
文化一詞起源于拉丁文的動(dòng)詞“Colere”，意思是耕作土地（故園藝學(xué)在英語(yǔ)為Horticulture），后引申為培養一個(gè)人的興趣、精神和智能。文化概念是英國人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì )成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”。此后，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個(gè)文化的定義。
文化在漢語(yǔ)中實(shí)際是“人文教化”的簡(jiǎn)稱(chēng)。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類(lèi)社會(huì )的專(zhuān)屬語(yǔ)；“文”是基礎和工具，包括語(yǔ)言和/或文字；“教化”是這個(gè)詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規范（同時(shí)這一規范在精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的對象化成果中得到體現），作為動(dòng)詞的 “教化”是共同規范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認同的過(guò)程和手段。
[編輯] 對文化的一些觀(guān)點(diǎn)
不同的學(xué)科對文化有著(zhù)不同的理解。
從哲學(xué)角度解釋文化，認為文化從本質(zhì)上講是哲學(xué)思想的表現形式。由于哲學(xué)的時(shí)代和地域性從而決定了文化的不同風(fēng)格。一般來(lái)說(shuō)，哲學(xué)思想的變革引起社會(huì )制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。
從存在主義的角度，文化是對一個(gè)人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然中，同時(shí)也存在于歷史和時(shí)代中；時(shí)間是一個(gè)人或一群人存在于自然中的重要平臺；社會(huì )、國家和民族（家族）是一個(gè)人或一群人存在于歷史和時(shí)代中的另一個(gè)重要平臺；文化是指人們在這種存在過(guò)程中的言說(shuō)或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個(gè)體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個(gè)人在回到自己內心世界的時(shí)的一種自我的對話(huà)、觀(guān)察的方式。
文化的核心是其符號系統，如文字。各文字體系有相應的認知心理。
[編輯] 文化的特點(diǎn)
通過(guò)對不同文化的比較研究，才能了解文化的特點(diǎn)。
首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價(jià)值觀(guān)和行為準則，它是使個(gè)人行為能力為集體所接受的共同標準。文化與社會(huì )是密切相關(guān)的，沒(méi)有社會(huì )就不會(huì )有文化，但是也存在沒(méi)有文化的社會(huì )。在同一社會(huì )內部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會(huì )中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年齡、職業(yè)、階級等之間也存在著(zhù)亞文化的差異。
文化是學(xué)習得來(lái)的，而不是通過(guò)遺傳而天生具有的。生理的滿(mǎn)足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿(mǎn)足。從這一角度看，非人的靈長(cháng)目動(dòng)物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類(lèi)社會(huì )中龐大復雜的文化象征體系相比較僅顯得有些微不足道。
參考:濡化
文化的基礎是象征。這些其中最重要的是語(yǔ)言和文字，但也包含其他表現方式如圖像(如圖騰旗幟)肢體動(dòng)作(如握手吐舌)行為解讀(送禮)等我們幾乎可以說(shuō)整個(gè)文化體系是透過(guò)龐大無(wú)比的象征體系深植在人類(lèi)的思維之中而人們也透過(guò)這套象征符號體系理解解讀呈現在眼前的中種種事物。因此如何解讀各種象征在該文化的實(shí)質(zhì)意義便成為人類(lèi)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等社會(huì )學(xué)科詮釋人類(lèi)心智的重要方式之一

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