導讀：侗族的著(zhù)名景點(diǎn) 侗族獨特的民族風(fēng)情 1. 侗族獨特的民族風(fēng)情 2. 侗族獨特的民族風(fēng)情有哪些 3. 侗族 風(fēng)情 4. 侗族 特色 5. 侗族的傳統文化特色 6. 侗族有什么特色風(fēng)情 7. 侗族的民族文化 8. 侗族獨特的民族風(fēng)情是什么 9. 侗族獨特的民族風(fēng)情圖片

1. 侗族獨特的民族風(fēng)情

黔東南州居住著(zhù)苗族、侗族、布依族、水族等48個(gè)少數民族。這里民風(fēng)質(zhì)樸，人民勤勞善良、熱情好客，處處洋溢著(zhù)濃郁的高原豪放之氣。各民族用自己的聰明才智創(chuàng )造了絢麗多姿的民族文化，形成了各具特色的風(fēng)土人情。

2. 侗族獨特的民族風(fēng)情有哪些

苗族古歌是苗族古代先民在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng )造出來(lái)的史詩(shī)。全詩(shī)屬五言體結構，押苗韻。詩(shī)中大量運用比喻、夸張、排比、擬人、反問(wèn)等多種修辭手法，通過(guò)豐富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生動(dòng)地反映了苗族先民對天地、萬(wàn)物及人類(lèi)起源的解釋和人們艱苦奮斗開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)歷史的功績(jì)，充滿(mǎn)了浪漫主義和理想主義色彩。古歌雖然在苗嶺深山代代相傳了幾千年，卻一直藏在深山人未識。新中國成立后，田兵、唐春芳、今旦、馬學(xué)良等民俗學(xué)家經(jīng)過(guò)反復搜集、整理，于上世紀末出版了不同版本的苗族古歌。

古歌保存著(zhù)完整的苗族活態(tài)文化體系，表現了萬(wàn)物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共存共榮和諧發(fā)展的哲學(xué)思想，與廣大苗族群眾的生產(chǎn)、生活和思想感情密切相關(guān)。由于苗族沒(méi)有自己的文字，古歌傳唱實(shí)際具有傳承民族歷史的功能。因此，演唱古歌時(shí)有較嚴格的禁忌，一般都是在祭祖、婚喪、節慶等重大活動(dòng)中才能演唱，分客主雙方對坐，采用盤(pán)歌形式問(wèn)答，一唱就是幾天幾夜甚至十天半月，調子雄壯而蒼涼。傳承古歌的方式也較嚴謹，有祖先傳授、家庭傳授、師徒傳授、自學(xué)等幾種。

苗族古歌是苗族古代先民在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng )造出來(lái)的史詩(shī)。全詩(shī)屬五言體結構，押苗韻。詩(shī)中大量運用比喻、夸張、排比、擬人、反問(wèn)等多種修辭手法，通過(guò)豐富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生動(dòng)地反映了苗族先民對天地、萬(wàn)物及人類(lèi)起源的解釋和人們艱苦奮斗開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)歷史的功績(jì)，充滿(mǎn)了浪漫主義和理想主義色彩。古歌雖然在苗嶺深山代代相傳了幾千年，卻一直藏在深山人未識。新中國成立后，田兵、唐春芳、今旦、馬學(xué)良等民俗學(xué)家經(jīng)過(guò)反復搜集、整理，于上世紀末出版了不同版本的苗族古歌。

古歌保存著(zhù)完整的苗族活態(tài)文化體系，表現了萬(wàn)物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共存共榮和諧發(fā)展的哲學(xué)思想，與廣大苗族群眾的生產(chǎn)、生活和思想感情密切相關(guān)。由于苗族沒(méi)有自己的文字，古歌傳唱實(shí)際具有傳承民族歷史的功能。因此，演唱古歌時(shí)有較嚴格的禁忌，一般都是在祭祖、婚喪、節慶等重大活動(dòng)中才能演唱，分客主雙方對坐，采用盤(pán)歌形式問(wèn)答，一唱就是幾天幾夜甚至十天半月，調子雄壯而蒼涼。傳承古歌的方式也較嚴謹，有祖先傳授、家庭傳授、師徒傳授、自學(xué)等幾種。

3. 侗族 風(fēng)情

門(mén)票：免費。

開(kāi)放時(shí)間：全年全天。

楓香坡侗族風(fēng)情寨位于高拱橋村，轄區內共56戶(hù)256人。景區面積1.5平方公里，離州府10公里。寨內共有生態(tài)茶園300余畝，現有10戶(hù)農家樂(lè )，可一次性接待客人300余人。楓香坡侗族風(fēng)情寨為侗族人聚居地，侗族風(fēng)情濃郁。寨內現有可供游客體驗休閑景點(diǎn)20余處，游客在寨內享受自然風(fēng)景的同時(shí)，可從事推磨、舂米、榨油、采茶、制茶、織布、垂釣、打鐵、做瓦、水車(chē)汲水等農事體驗活動(dòng)，還可參觀(guān)傳統農具展示，品正宗油茶湯、吃可口農家飯，欣賞原汁原味的侗族歌舞。

楓香坡侗族風(fēng)情寨已開(kāi)發(fā)景點(diǎn)有：侗族風(fēng)雨橋、寨門(mén)、陸羽茶亭、茶文化長(cháng)廊、侗族文化博物館、薩歲廟、?？ü然?、鼓樓、踩歌堂串起了一條原汁原味兒的侗族山寨景觀(guān)軸? ?楓香坡侗族風(fēng)情寨享有“湖北侗鄉第一寨”的美譽(yù)。

4. 侗族 特色

NO.1:鹽酸菜

黔南傳統美食，色鮮味美、清香脆嫩。

黔南布依族苗族自治州十大特色美食排名榜單揭曉

NO.2:太師餅

黔南傳統小吃，皮酥味香、咸甜可口。

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NO.3:羅甸火龍果

黔南特產(chǎn)水果，口感清甜、營(yíng)養豐富。

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NO.4:風(fēng)豬

黔南特色美食，皮脆肉酥、美味可口。

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NO.5:沖沖糕

黔南傳統糕點(diǎn)，松軟味香、味道香濃。

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NO.6:剪粉

黔南特色小吃，清爽柔軟、酸辣爽口。

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NO.7:黃粑

黔南特色小吃，色澤金黃、味香濃郁。

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NO.8:角角魚(yú)

黔南特色美食，肉質(zhì)鮮美、細嫩厚實(shí)。

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NO.9:雞煮菜稀飯

黔南傳統美食，味道鮮美、營(yíng)養豐富。

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NO.10:桂花臘肉

黔南傳統美食，味道鮮香、油而不膩。

5. 侗族的傳統文化特色

。侗族先民在先秦以前的文獻中被稱(chēng)為“黔首”，一般認為侗族是從古代百越的一支發(fā)展而來(lái)。侗族主要從事農業(yè)，農業(yè)以種植水稻為主，種植水稻已有悠久的歷史，兼營(yíng)林業(yè)，農林生產(chǎn)均已達到相當高的水平。侗族地區的萬(wàn)山叢嶺中夾雜著(zhù)許多當地稱(chēng)為“壩子”的盆地。

侗族主要分布在貴州省的黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區，湖南省的新晃侗族自治縣、會(huì )同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣，廣西壯族自治區的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、融水苗族自治縣，湖北省恩施土家族苗族自治州等地。

根據《中國統計年鑒-2021》，中國境內侗族人口為3495993人。

基本信息

中文名侗族民族節日火把節人口3495993人語(yǔ)言侗語(yǔ)文字侗文信仰多神教外文名Gaeml代表歌曲侗族大歌琵琶歌攔路歌所屬地區貴州、湖南、廣西、湖北、廣東來(lái)源古代百越代表人物粟裕、楊至成標志建筑鼓樓風(fēng)雨橋文化侗戲手工藝制品‘

6. 侗族有什么特色風(fēng)情

黔東南是少數民族聚居地，因此帶有少數民族風(fēng)情的銀飾、服飾、樂(lè )器、工藝品當然是首選的對象了，在當地都有專(zhuān)賣(mài)店。其次就土特產(chǎn)品，黔東南的土特產(chǎn)品還是比較多的比如：茶葉、香菇、竹筍、竹蓀、庵肉庵魚(yú)、香豬等土特產(chǎn)品，還有一些季節性的水果也比較多，比如榕江西瓜、枇杷、雷山的楊梅、李子等等。

挑花

挑花挑花苗族婦女最擅長(cháng)的傳統工藝。使用在頭巾、頭帽、衣服上。圖形多為小十字、米字、團花、小點(diǎn)花和斜線(xiàn)組套而成，常以桃紅色為基調，白色、綠色點(diǎn)綴其間，或以黑色作底，用對比強烈的紅白線(xiàn)勾出輪廓，再以深紅、桃紅、黃綠線(xiàn)刺圖填充其間。畫(huà)圖緊湊飽滿(mǎn)，有很高的裝飾效果。

蘆笙

蘆笙黔東南盛產(chǎn)蘆竹，是制蘆笙的原料。最小的蘆笙10-15元，一些村寨可以問(wèn)老鄉買(mǎi)到，工藝品商店也有出售。

銀飾

銀飾黔東南的少數民族銀飾，大多為本地男工匠所制，世代相傳。圖案有人物、鳥(niǎo)獸、花卉等，圖形古樸，卻又富于想象力，構圖對稱(chēng)嚴謹，制作精巧，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

侗族織錦

侗族織錦織錦是貴州侗族民間工藝的? ?大瑰寶，久負盛名?？楀\用彩色絲線(xiàn)數紗穿梭挑織而成，通過(guò)經(jīng)緯的紋路來(lái)構成圖案，不能有絲毫錯亂。一般制成錦帶用作衣飾佩用。錦帶上織有各種幾何圖案，也有龍鳳蟲(chóng)魚(yú)、吉祥字句等，色調濃烈，光彩奪目。也有的僅用黑白兩種紗線(xiàn)編織，精密細致、素凈雅淡。

蠟染

蠟染蠟染，是我國古老的民間傳統紡織印染手工藝。由于蠟染圖案豐富，色調素雅，風(fēng)格獨特，用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品，顯得樸實(shí)大方、清新悅目，富有民族特色。

7. 侗族的民族文化

漢族是多數民族，侗族是少數民族。

侗族主要分布在貴州的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮遠、劍河、玉屏，湖南的新晃、芷江，靖 州、通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝、融水以及湖北恩施、宣恩、咸豐等縣。

侗族在老撾也有分支，叫“康族”。侗族的祖先可以追溯到秦漢時(shí)期的百越、干越，名稱(chēng)來(lái)自“溪洞”，這是當地人傳統的行政單位。中華人民共和國成立后將這些地方居民統稱(chēng)為侗族。侗族人民信仰多神，崇拜自然物，整個(gè)民族經(jīng)濟發(fā)展迅速、文化豐富多彩。

8. 侗族獨特的民族風(fēng)情是什么

1.三江稻田鯉魚(yú) 地理標志產(chǎn)品

　　三江稻田鯉魚(yú)口呈馬蹄形，身體柔軟光滑，呈紡錘形。背鰭基部較長(cháng)，背鰭和臀鰭均有一根粗壯帶鋸齒的硬棘。體表呈青灰色，腹部呈淺白色，尾鰭下葉呈橙紅色。肉質(zhì)鮮嫩，骨刺細軟，魚(yú)湯清甜，無(wú)泥腥味。每100克魚(yú)肉含蛋白質(zhì)14.9g～18.2g，氨基酸總量13.8g～17.4g，粗脂肪1.92g～3.33g，鐵1.……

2.三江茶油 地理標志產(chǎn)品

　　三江侗族自治縣地處桂北的湘、黔、桂三?。▍^）交界，屬中亞熱帶氣候。境內雨量充沛，氣候溫和，土層深厚，土壤肥沃。是茶油樹(shù)生長(cháng)的好地方，被列為全國油茶重點(diǎn)生產(chǎn)縣之一，獲得了“中國油茶之鄉”稱(chēng)號。目前，三江有茶油林61.7萬(wàn)畝，覆蓋全縣15個(gè)鄉（鎮）的各個(gè)村屯。據清代嘉慶年間《廖志》記載“境多坡地，少平原……

3.三江茶葉 地理標志產(chǎn)品

　　茶葉廣西三江侗族自治縣地處湘、黔、桂三?。▍^）交界處，位于廣西北部山區，屬云貴高原余脈邊緣的中、低山和丘陵地帶。屬亞熱帶嶺南濕潤氣候區，雨熱同季，寒署分明，雨量充沛，日照充足，年平均氣溫18.3度，年平均降雨量1730.2毫米，年平均日照1151.9小時(shí)，無(wú)霜期320天，海拔一般在600—900米之……

4.歸東野葡萄

　　歸東野葡萄“歸東野葡萄”，因出產(chǎn)于三江縣同樂(lè )鄉歸東村而得名，目前全村428戶(hù)，平均每戶(hù)都種有7—8株以上，每株葡萄平均年產(chǎn)量250公斤左右，種植戶(hù)年收入2000—3000元，成為當地農民經(jīng)濟收入的主要渠道之一，同時(shí)也成了歸東村的特色農產(chǎn)品。該品種抗逆性強，適應性廣，據當地農戶(hù)介紹，自種植以來(lái)，未噴施……

5.三江牛肉干

　　三江肉牛、牛肉干三江縣山多地少，牧草豐富，適宜發(fā)展肉牛，加上侗、苗族素有愛(ài)牛敬牛的優(yōu)良傳統，以牛存欄多少來(lái)證明自己富有與貧窮，因而，三江縣肉牛發(fā)展快。2002年正式把肉牛列為“四個(gè)一”工程之一，規劃“十五”期間，全縣肉牛發(fā)展到12萬(wàn)頭。近年來(lái)，三江加大扶持力度，種植優(yōu)質(zhì)牧草，進(jìn)行牛品種改良，建立牛圩……

6.三江侗族油茶

　　三江縣是廣西柳州市最北面的一個(gè)少數民族聚居縣，境內的老百姓都有打油茶的習俗，特別以侗族、苗族為甚，如草苗一天至少要喝三餐油茶，早上起來(lái)先喝油茶再出工，中午收工回來(lái)先喝油茶再吃午飯，晚餐也先喝油茶再做飯。那么老百姓這種打油茶的習俗是從何而來(lái)? ?呢？這得從中國史上的兩次禁茶事件說(shuō)起: 老百姓的開(kāi)……

7.三江大糯

　　“三江大糯”以富祿鄉為中心覆蓋榕江河片四個(gè)鄉鎮41個(gè)村屯，種植歷史悠久。七十年代以“三江大糯”為原料釀制的“三江菊花糯米蜜酒”曾東渡日本參加國際比賽獲金獎?！叭笈础本哂星逑阌土?、軟、可口的獨特風(fēng)味，被譽(yù)為谷中之王，有一家蒸飯百家香的美稱(chēng)，曾是歷代進(jìn)貢朝廷的貢米。據民國三十五年版《三江縣志》的社會(huì )……

8.丹洲沙田柚

　　丹洲沙田柚”因產(chǎn)于三江縣丹洲村而得名。丹洲沙田柚于1903年從容縣沙田村引種，經(jīng)過(guò)100多年的馴化，培育出獨特的丹洲沙田柚。早在1963年，丹洲沙田柚就已獲國家級金獎，隨著(zhù)丹洲旅游的成功開(kāi)發(fā)，丹洲沙田柚知名度進(jìn)一步提升，已成為區內外知名品牌。近年來(lái)，當地政府一直把“丹洲沙田柚”作為農民增收的支柱產(chǎn)業(yè)……

9.三江禾花鯉魚(yú)

　　禾花鯉魚(yú)“禾花鯉”即在稻田里混養，不放任何合成飼料喂養的鯉魚(yú)，魚(yú)肉鮮嫩香甜而得名。主要產(chǎn)地以良口鄉曬江村和洋溪鄉信侗村為中心的榕江河一帶。這里的保水田長(cháng)年放養鯉魚(yú)，有冬魚(yú)春收、春魚(yú)夏收、夏魚(yú)秋收的傳統，有野外燒魚(yú)慶豐收的習俗，尤其是洋溪、富祿、梅林、良口四鄉三十個(gè)村寨把“燒魚(yú)”作為一個(gè)節日來(lái)過(guò)，各家……

10.鼓樓重陽(yáng)酒

　　重陽(yáng)酒是廣西著(zhù)名土特產(chǎn)，在廣西三江縣具有悠久的歷史和民族特色，本酒采用祖傳配方，古老工藝，選用三江桐鄉獨特氣候條件下盛產(chǎn)的上等香糯甜酒曲與得天獨厚的清純山泉水，經(jīng)精心釀造，長(cháng)期貯藏地窖發(fā)酵而成。 特色 重陽(yáng)酒華南特產(chǎn)美酒，品質(zhì)優(yōu)越，用上等香糯米、甜酒曲、山泉水釀制而成，口感香甜純厚，酒性溫和，

9. 侗族獨特的民族風(fēng)情圖片

和諧為傳統侗族社會(huì )的個(gè)人行為與兩性制度安排提供了外在的價(jià)值導引。侗族社會(huì )的兩性制度主要表現為正式制度中的款約制度和契約制度，以及非正式制度中的勞動(dòng)規范、社交禮俗等。這些制度通過(guò)規范和引導侗族女性平等有序參與款組織活動(dòng)，激勵和約束侗族女性積極參與契約及其他社交活動(dòng)，指導侗族女性的制度實(shí)踐并塑造她們的社會(huì )行為。

　　兩性關(guān)系是人類(lèi)社會(huì )最基本的社會(huì )關(guān)系，傳統侗族女性在這一關(guān)系中的地位如何？筆者以為，傳統侗族婦女地位具有流變性，在她們一生當中，家庭地位和社會(huì )地位會(huì )隨著(zhù)女兒、妻子及母親等社會(huì )角色的變換而變化。同時(shí)家庭具有整體性，婦女地位問(wèn)題其實(shí)是社會(huì )、家庭及個(gè)體需求的混合表現。

　　傳統侗族社會(huì )的兩性制度圍繞“天地人和”這一理念來(lái)建構，和諧作為古已有之、東西橫貫的發(fā)展理念，直接塑造了侗族社會(huì )兩性制度，社會(huì )兩性制度又進(jìn)一步激勵和約束了女性的行為?；凇坝^(guān)念—制度—行為”的分析框架，本文

首先對傳統侗族社會(huì )女性觀(guān)念進(jìn)行介紹，其次從正式制度與非正式制度兩個(gè)方面對傳統侗族社會(huì )兩性制度安排進(jìn)行梳理，進(jìn)而對侗族婦女在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的制度實(shí)踐進(jìn)行描述和分析，最后從立法角度反思我國當下婚姻家庭立法，并對新型兩性和諧關(guān)系及和諧家文化制度建設進(jìn)行思考。

　　一、和諧是傳統侗族社會(huì )兩性制度的觀(guān)念基礎

　?。ㄒ唬﹤鹘y侗族社會(huì )的和諧觀(guān)念

　　侗族長(cháng)期居住于湘黔桂三省區毗連的大山之中，是典型的山地民族。侗族多聚居在依山傍水的地方，他們追求人與自然的和諧相處，注重保護的山水和樹(shù)木。侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族大歌便是綠色文化的代表。

同時(shí)，侗族是一個(gè)喜歡月 亮的民族，侗族地區的許多文化事象都與月亮有關(guān)。青年人集體談情說(shuō)愛(ài)叫“行歌坐月”，晚上男女單獨約會(huì )叫“涼月”，全村集體游鄉做客叫“月也”，月亮負載了侗族人民豐富的文化內涵?；诰G色文化和月亮文化的審美情趣及自然觀(guān)念，尊重自然、維護自然成為了傳統侗族的最高精神價(jià)值。

和諧觀(guān)念也直接影響了侗族人民的性別意識，既然和諧是世間萬(wàn)物生存的根本法則，男女關(guān)系也應該如同自然界一樣符合陰陽(yáng)之道，應該是一種合和關(guān)系。

陰陽(yáng)思維是中國人的傳統思維方式之一，《易經(jīng)》的“陰陽(yáng)兩儀”思維模式是其典型代表。它包含兩方面內涵：一方面，世界上萬(wàn)物無(wú)不由兩兩相對的“陰”“陽(yáng)”這對矛盾構成；另一方面，這對矛盾不是對立排斥的，而是你中有我，我中有你，在互動(dòng)過(guò)程中守中致和。陰陽(yáng)兩儀在本質(zhì)上是一種生命模式和生命精神，這種精神的實(shí)質(zhì)就是陰陽(yáng)和合則“生”，陰陽(yáng)隔離則“息”，即天地合而萬(wàn)物生，男女合而后有子孫繁衍。

　?。ǘ┖椭C型構了傳統侗族社會(huì )的共享觀(guān)念

　　“和”在傳統侗族社會(huì )同樣具有重要的精神價(jià)值和現實(shí)意義，其直接型構了傳統侗族社會(huì )的共享觀(guān)念。共享觀(guān)念是指被人們神圣化、自然化了的基本理念，是人們毋庸置疑就加以接受的天經(jīng)地義的道理，有如西方自然法學(xué)派的自然法則、自然理性的含義。共享觀(guān)念對于一定社會(huì )制度的建構和運作具有非凡的意義，因為其構成了制度的公義基礎，是制度得以產(chǎn)生并發(fā)揮作用的穩定性保障。

共享觀(guān)念對于侗族社會(huì )的制度運行和秩序建構具有重要的影響。雖然侗族女性在宗教信仰、生計勞作、文化娛樂(lè )等方面與男性具有同等重要的地位，但這并不代表女性與男性完完全全平等，在她們生活中仍然存在眾多性別隔離和禁忌

。如補拉制度中對婦女財產(chǎn)權的否定，“薩歲”和“月也”活動(dòng)對孕婦的禁止，生活中女性不能從男性前面走過(guò)，忌夫妻在娘家同房，禁媳婦到娘家生育等等，這些“人為”的規范被套上“自然”的外衣之后，變成了天經(jīng)地義又合乎情理的自然法則。

于是男女之間的差異和沖突在這些自然法則中得到淡化甚至消解，使他們?yōu)楹椭C這一共同價(jià)值而變得克制和包容，并通過(guò)具體的家庭制度、契約制度及社交禮儀等制度來(lái)維系家庭和諧。

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