中國建筑藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的民族特色。經(jīng)過(guò)2000多年發(fā)展演變，中國古代建筑形成了和歐洲古代建筑不同的特征。它注重環(huán)境營(yíng)造和群體組合，主要靠群體序列取得藝術(shù)效果；重視表現建筑的性格和象征意義；構造技術(shù)和藝術(shù)形象相統一，形成形象突出的曲線(xiàn)屋頂；具有絢麗的色彩?？偟恼f(shuō)來(lái)，西方建筑較重視建筑單體和造型，而中國建筑較重視建筑群體與整體和諧統一。
　　建筑風(fēng)格的時(shí)代性和民族性是相互聯(lián)系的。不同時(shí)代風(fēng)格的建筑藝術(shù)，在不同民族、不同國家，其具體表現仍然帶有各自的特點(diǎn)。各個(gè)民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格，隨著(zhù)歷史的變化，也會(huì )帶有不同的時(shí)代特色。但相對而言，建筑風(fēng)格的時(shí)代性較多變化性和創(chuàng )新性，而建筑風(fēng)格的民族性則較多穩定性和繼承性，如何將二者巧妙地結合和統一起來(lái)，是建筑藝術(shù)創(chuàng )作的重大課題。
　　建筑形式包括環(huán)境、序列、造型以及結構、色彩、質(zhì)地等，是構成完整的建筑藝術(shù)形象的基本因素。它們直接作用于人的視知覺(jué)，是形成建筑藝術(shù)美感的客觀(guān)基礎。建筑藝術(shù)的形式美是建筑藝術(shù)美的重要組成部分。黑格爾把建筑稱(chēng)為“外在的藝術(shù)”，足見(jiàn)外在形式美對于建筑的重要性。

　　建筑藝術(shù)的形式美，首先是和諧美。和諧美是形成建筑形式美的最基本原則。建筑的和諧美是通過(guò)建筑內部各部分之間、建筑與建筑之間以及建筑與環(huán)境之間構成的空間有機組合體現的。它貫穿了形式美的法則，如變化和統一、均衡和對稱(chēng)、對比和微差、比例和尺度、節奏和韻律等。其中，變化而又統一，尤其是形成建筑形式和諧美的關(guān)鍵。從平面到立面、從內部到外觀(guān)、從細部到體量、從個(gè)體到群組，正是依靠變化和統一才能形成有機協(xié)調的空間構成和體量組合。如美國杰出現代建筑師F?賴(lài)特設計的“流水別墅”，坐落于風(fēng)景優(yōu)美的山澗溪谷，建筑造型由豎直的煙囪、墻壁及水平的挑臺等幾何形體構成，參差俯仰，高低錯落，對比強烈，相互照應。建筑依山就勢，凌空飛躍，與自然環(huán)境融為一體。當代意大利建筑理論家B?澤維認為，“流水別墅”達到了建筑空間的形成和體量的組合兩全其美，是建筑形式和諧的高度體現。

　　城市建筑藝術(shù)是由城市地形地貌、園林綠化和建筑群體共同組成的空間形態(tài)，它以創(chuàng )造和諧優(yōu)美的城市空間環(huán)境為目的。因此，統一、變化和協(xié)調是城市建筑藝術(shù)必須遵循的美學(xué)規律。城市建筑之美不應僅僅著(zhù)眼于建筑個(gè)體，更應著(zhù)眼于建筑群體和空間組合?，F代建筑家伊?沙里寧在仔細考察和分析了歐洲中世紀著(zhù)名城鎮建筑設計之后得出結論：這些城鎮之所以能形成如此生動(dòng)美好的面貌，不是光靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調。據此，他指出：“一個(gè)城鎮之所以成為真正的美的奇跡，就是因為它的房屋能夠恰當地相互協(xié)調。如果沒(méi)有這種相互協(xié)調，那么無(wú)論有多么美麗的房屋，城鎮的面貌仍舊會(huì )變得散漫雜亂?！盵[6]]現代建筑的整體觀(guān)念，不光是求得建筑個(gè)體形象盡善盡美，而且要求建筑與建筑之間、建筑與整體環(huán)境之間和諧統一。城市建筑設計要按照城市景觀(guān)的總體要求，仔細推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的高低、體量、色彩、質(zhì)地以及韻律節奏等，遵循統一、變化和協(xié)調的美學(xué)規律，形成既統一有序又變化多樣的城市建筑藝術(shù)的整體美與和諧美。

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